华山文苑的弟子开始频繁的被郑凯咨询一些古文道家方面的问题，后来给他们整的有点不会了，是真不会，有些方面他们也是没法回答的，索性就推荐了五位在西安府都叫得响的老夫子：喜欢灰狼的白若、神通广大的伊崔格、喜欢描抱石的肖宇、爱吃肉肉的的桃蔺氏、爱吃蒜蓉田螺的哈代，号称西安五白。
这五位老夫子，平时也开私塾教教学子，就混个生活，也不参与科举，最大的爱好是收集整理道家方面的典籍，研究研究道家文化。
家资不算富裕，也大都名下有一些良田租赁出去，小日子也还过得去，纯属以个人爱好把道家文化吃得透透的，明明白白，因此号称西安五白。
这五人本身就是好友，也因此互相争论道家典籍中不同的看法，与各路游方道士，或潜修于终南山的老道，多有交情。
虽说不是道门中人，但在道门中的声誉，也算是名震西北。
郑凯得知之后，大喜，立刻派文苑中接受过五白教导的弟子，带着重金，由将军营的弟子护卫，去把这西安五白，举家搬迁到华山文苑，作为文苑的终身教习。
有什么条件都好说，统统答应下来，全部好好的请回来。
如今的华山派，已经是今非昔比，有御赐的天下第一剑派金字招牌，又本身深耕西北多年，名门正派，行侠仗义之名流传已久，可以说是保一方地方平安的存在。
加上门人弟子众多，文武双边教学，整个西安府都在注目，此前带着门人弟子直接扫荡了九边，可以说对于九边这些地方老百姓来说，是功德无量。
今年的秋冬总算是可以松一口气，安生过日子了。
西安五白提出了几个要把多年研究心得印刷出书的要求，被文苑弟子直接答应下来，也就痛痛快快的同意举家搬迁到华山文苑了 。
文人嘛，身后名，死后事，最重不过是花了一辈子心血写下的那些文章能印刷出版。
出书对于一般文人来说，是巨大的负担，也是最大的奢望，更何况西安五白，他们研究的还是老庄这一类非科举的杂书。
原本那，也只是能把自己的手稿后人好好的保存流传下去，就算不错了。
但华山来人一口答应，还是自己以前开蒙教导过的弟子作保，心就放到肚子里了。
又进一步问了问华山开设的课程科目有哪一些，心又彻底安定了。
整个华山派开的课程科目大部分就全是杂学，就没几个是科举用得上的，如果扫盲班算科举用得上的话。
就他们老哥几个去开个老子详解，逍遥游详解，抱朴子详解，正说周易，紫微斗数，那也是完全没啥问题的。
讲课嘛，还是讲自己感兴趣的专业课，那滋味，美得很，正是我辈大显神威的好时光啊。
读了一辈子，研究一辈子，憋了一辈子的学问，没法正儿八经的跟学生们吹牛逼，这是多难受的一个事情，对吧。
能敞开了讲雪，一路怼过去，怼天怼地怼空气，那才是舒服得很呐。
郑凯也没想过，华山派的百家讲坛，就是在他这么非常意外错有错着之下开始的，以后华山派陆陆续续请来各行各业有专攻的大拿讲课，成为华山派的一个传统。
当然那，这时候也顾不上这么多，郑凯那是本着补补基础文化课的打算，请来的救兵。
不怕不懂，就怕半懂不懂，郑凯可是吃过读书少的亏的，记忆犹新，教训惨痛。
西安五白果然盛名之下，不负威名，那道家那些经典着作讲起来，神采飞扬，一人开一课，常常是爆满。
华山派的诸多弟子年纪也都不大，正是好学爱学的时候，尤其是神秘学之类的道家学问。
本身华山派也是道门武学门派，从上到下虽然混成了江湖门派，但自从郑凯加入以后，整个又拐回来了学道的路上。
练武学道本身也并不冲突。
西安五白也在华山派找到了这辈子最大的归属感，吹牛逼底下是真有人听啊，而且一听就是几千几万人那种。
他们多年研究成果，直接被郑凯大手一挥，直接开始印刷，除了收藏一部分到华山藏经阁之后，剩下的几乎是华山派弟子人手一本。
西安五白打算要送朋友的书籍，也不含糊，直接安排杂役弟子，一路顺风直达，骑马快递。
甭管他们说的朋友多远在哪里，咱华山派的物流，那两万匹马就在那放着，不骑白不骑，还不少争着抢着去送这快递。
毕竟大部分都还是小孩心性，在学院呆的时间久了，还是想去外面兜兜风的，还有快马骑。
纵马江湖侠客行，少年郎的青春终极幻想。
有了西安五白的授课之后，郑凯整个人的心思就踏实下来了，好好学习，天天向上，按部就班的打坐练功练气，丰富自己道门的知识体系也就成为了可能。
要知道道家是道家，道教是道教。
道家是历代道门高人以道家的经典书籍为理论依据，不断推陈出新，结合自身对道的理解，修道的经验不断研究形成的学派体系，贯穿古今。
道教是东汉时形成宗教，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。
侠义上的道教指的就是天师道。
广义上的道教才是融合其他各种派别的道教，也就是从古至今大家今天想到的样子。
所以龙虎山以家传教派也流传至今。
道家和道教都有极大的包容性，只要你认同他的理念，无论是在道观修行还是在家里修行，都可以自称为道士。
龙虎山也可以说最大的，在家修行，最典型最成功的例子。
至于道法和道术，就如同理科跟工科的关系，术法这类东西主要是为了实用而存在的。
道法是根本，道术是根据实际情况现实发展而形成的道法的运用。
郑凯现在补课学习的，就是补的理论体系的不足，加强对道法的理解，有了这方面的理解感悟，也就让道术有了根基。
毕竟以茅山术法的种类繁杂，不完成道家经典理论上面的熏陶，急用的时候，都找不到思路的。
但就在郑凯越是想安安生生的学习，刚过个把月，麻烦就找上门来了。
鞑靼、瓦利、吐蕃这些不服的番邦异族已经打上华山派山门了。