“确实，我先前提出‘天子之权的本质在于分配天下之权的权力’这一论断，此观点本身并无错漏。”
“正如你所理解，天子若要行使分配天下之权的职能，其前提必须是真正掌控着完整的天下之权。否则所谓分配便无从谈起。”
“然而从理论上说，即便天子名义上掌握着完整的天下之权，却未必能完全意识到自己究竟掌握着哪些具体权力。”
“实际上，天子真正能够行使分配权的范围，仅限于其自身认知范围内的天下之权。”
见朱元璋、马皇后及太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡、燕王朱棣等皇子皆露出困惑之色，燕长倾继续举例阐释：
“譬如陛下手中握有千贯大明宝钞，这千贯宝钞便象征着陛下掌握的天下之权。”
“若陛下明确知晓自己持有完整的千贯宝钞，自然能够全权支配与分配。”
“但若陛下仅认知到自己掌握五百贯而非千贯宝钞。”
“那么在实际支配时，便只能对这五百贯宝钞行使分配权。”
“这本质上是认知层面的差异，或者说理论掌握与实际认知间的鸿沟。”
“若陛下的认知足够全面，便能实现理论认知与实际权力的统一，真正支配完整的千贯宝钞。”
“反之若认知存在局限，便只能支配认知范围内的五百贯宝钞。”
“至于那未被认知的另外五百贯，自会被其他意识到其存在者所掌控与分配。”
“先前我说陛下尚有许多重要权力未能真正掌握。”
“实则是说陛下对天子之权的理解尚未达到全面认知的程度，致使这部分权力流落他人之手。”
......
倘若天子未能察觉某些天下之权的存在，而旁人却知晓这些权力的所在。
那么这些人便能暗中窃取这部分天下之权，借此作威作福。
虽然众人已领会燕长倾的言外之意，但仍未想出哪些天下之权是天子尚未掌握的。
燕长倾望向太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等诸位皇子，温声问道：不知哪位殿下知晓曾子 的典故，可否为我讲述一番？
曾子 ？！
太子朱标等人先是一怔，随即朱标忆起儒家典籍中确有此典故。毕竟这是儒家宗圣曾子的故事，儒门师长自然不会遗漏宣扬圣人德行的典故。
朱标微微颔首，起身道：曾子 ，典出《战国策·秦策二》。
昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而 。
人告曾子母曰：曾参 。
曾子之母曰：吾子不 。织自若。
有顷焉，人又曰：曾参 。其母尚织自若也。
顷之，一人又告之曰：曾参 。
其母惧，投杼逾墙而走。
夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。
燕长倾点头赞许，继而问道：那三人成虎的典故，太子殿下可否也为我讲述？
朱标虽不明其意，仍从容答道：三人成虎，典出《战国策·魏策二》。
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？
王曰：
二人言市有虎，王信之乎？
王曰：寡人疑之矣。
三人言市有虎，王信之乎？
王曰：寡人信之矣。
庞葱曰：夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。
王曰：寡人自为知。
于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
待朱标讲述完这两个典故，殿内一时静默。
燕长倾注视着朱元璋、马皇后，以及太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等皇子，再次发问：
太子殿下已经讲完了曾子 和三人成虎的故事。这两个故事有何共同点？其本质又是什么？
朱元璋等人闻言，立即顺着问题开始思索。
曾子 的故事很简单：一个与曾子同名的人杀了人。第一个人告诉曾母曾子 时，她不信；第二个人来说时，她尚能镇定；当第三个人也这么说时，曾母惊慌失措，丢下织梭逃走了。这故事揭示了谣言的可怕，告诫人们不要轻信流言，智者能止谣言。
三人成虎的故事同样说明这个道理：不要轻信谣言，要保持清醒的判断力。
两者的共同点在于警示谣言的危害，强调不传谣、不信谣，要做明辨是非的智者。
虽然找到了共同点，但朱元璋等人并未放松。他们知道燕长倾传授的屠龙技往往直指事物本质。这两个故事不过是引子，真正重要的是背后蕴含的深刻道理——那才是足以的真谛。
稍作停顿后，燕长倾看向朱标：既然太子讲述了这两个故事，就请殿下回答这个问题吧。
朱标坦然道：它们的共同点是告诫我们要警惕谣言，不传谣不信谣，做明辨是非的智者。说完又无奈地补充：但我参不透其本质。
燕长倾环视众人：可有人想到这两个故事的本质？
朱元璋、马皇后及诸位皇子纷纷摇头。
他们只能看出这两个故事的表面联系，对于深层的本质却完全摸不着头脑。
燕长倾见状不再绕弯子，转身在黑板上写下醒目的【舆论话语权】五个大字。
曾子 和三人成虎这两个故事的核心，就在于舆论二字！燕长倾面向朱元璋、马皇后、太子朱标以及朱樉、朱棡、朱棣等皇子解释道。
所谓舆论，就是大众的言论。它代表着社会群体对特定事件所持的观点、态度和看法的总和。
个人或团体发表的言论会影响他人的思想和行为。就像故事里那些传播谣言的人，他们通过言论影响了曾母的判断和魏王的信任。
这就是舆论的力量！
掌控舆论就意味着掌握话语权。拥有话语权的人可以颠倒黑白，混淆是非，真假对错全由他们说了算！
......
朱元璋、马皇后与诸位皇子都露出思索的神情。特别是朱元璋，立即联想到最近民间流传的负面舆论。虽然通过锦衣卫早已知晓自己被比作暴君，但面对全国文人的集体非议，即便是皇帝也无可奈何。
暂且不论他是否有能力做到，即便他当真做到了，那么在他完成此事之后，即便他原本并非暴虐之君，此刻也必将沦为桀纣之流！！！
因此，明知天下数十万乃至百万文人书生暗中讥讽他为暴君，甚至为胡惟庸、李善长等人鸣冤，朱元璋也只能咬牙隐忍。
面对这般局面，他唯有不断颁布告示，向天下人昭示胡惟庸、李善长等人谋逆的铁证。
他竭力想让天下文人相信，自己并非滥杀无辜，而是依法惩处，罪有应得！！！
然而，对于他的解释，天下文人不仅毫不买账，反而愈发认定朱元璋是在稳固权势后，急不可耐地诛杀功臣！！！
在文人书生的眼中，若朱元璋当真光明磊落，未曾滥杀，又何必屡次发布告示？
如此频繁地颁布告示，分明是心虚作祟！！！
至于告示上罗列的罪名，必然是朱元璋凭空捏造、恶意构陷！！！
韩国公、胡丞相等人果然蒙冤，我等必须为他们伸张正义，绝不能让开国功臣含恨而终！！！
一时间，民间文人为胡惟庸、李善长喊冤的声音愈发高涨。
当朱元璋翻阅锦衣卫呈上的密报时，几乎气得昏厥。
，他颁布告示列举罪证，文人却指责他心虚；若他不发告示，文人又骂他残害忠良！！！
横竖都是他的错，无论如何都逃不过文人的口诛笔伐！！！
事实上，朱元璋此次前来，本就存了向燕长倾求教的心思，想看看他对此事有何良策。
不料，今日《屠龙技》讲授的内容，竟恰好与此相关。
意识到这一点后，朱元璋听得愈发专注。
讲台上，燕长倾目光扫过下方的朱元璋、马皇后，以及太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等一众皇子，继续问道：
“正如方才所言，掌控舆论者，便掌握了话语权，可颠倒黑白、混淆是非、以假乱真。”
“那么，如今天下的舆论话语权，究竟掌握在何人，或何种团体手中？”
燕长倾此问一出，朱元璋顿觉思绪翻涌，似有所悟，却又如隔薄雾，难以抓住关键。
太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等皇子亦眉头紧锁，陷入沉思。
【天子显然不在舆论话语权的掌控者之列！】
【若天子已掌握舆论，燕先生便不会特意提出此事。】
【那么，究竟谁有资格掌控这舆论话语权？】
【从曾子 与三人成虎的典故看，传播谣言的百姓和进谗言的奸臣似乎主导了舆论。难道话语权竟在他们手中？】
【这倒让人联想到父皇设立的督察院——那些御史不正是负责收集民间舆论，风闻奏事吗？】
【如此说来，督察院御史是否就是舆论话语权的掌控者？】
......
太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等皇子各自沉思，心中渐渐有了答案。
片刻后，燕长倾见众人若有所思，开口道：哪位殿下愿意说说，谁在掌控舆论话语权？
他看向燕王朱棣：燕王殿下以为如何？
朱棣起身迟疑道：按典故来看，似乎是百姓和奸臣在操控舆论。但这显然不合常理——既是天子之权，怎会由他们执掌？
燕长倾示意朱棣落座，未置可否。
随后目光转向跃跃欲试的楚王朱桢：楚王殿下似乎另有见解？
朱桢自信起身：......
朱桢沉声道：督察院御史掌控着舆论导向的关键，他们负责收集民间疾苦、监督百官言行，并将这些信息呈报给陛下。换言之，天下民声都要经过督察院筛选，御史们决定着哪些声音能够上达天听。
他们完全掌控着陛下能听到什么消息的权力！
这难道不是掌控舆论话语权的明证吗？
此言一出，朱元璋顿时眉头紧锁。