共生号驶入因果域时，舷窗外的星流成了前与后的相续——域左的“因境”浮着“因星芽”，芽色如晨露浸草，泛着蒙蒙的白，芽尖凝着“因星纹”，纹如蛛丝缠向虚空，纤细而绵延，是“因”的潜藏；域右的“果境”悬着“果星实”，实色如秋阳染果，透着沉沉的红，实面布着“果星纹”，纹如脉络显于肌理，清晰而圆融，是“果”的显现。
因境与果境的交界，是片“因果沼”。沼面漂着“因沫”（轻如雾霭，聚散无常），沫下沉着“果粒”（重如珠砂，凝实有质）。因沫若离了果粒（只因无果），便成了无着的烟，风一过就散成虚无，连瞬间的形都留不住；果粒若缺了因沫（只果无因），便成了无源的石，埋在泥里永不知来处，连一丝的由都说不清。有星雨落下时，因沫裹着果粒结成果实（因生果：沫是因，沫的牵是果的线），果粒借着因沫溯其源（果显因：粒是果，粒的质是因的痕），像种与树：种是因（可藏的核，可萌的力），树是果（可显的干，可展的叶），无种则树成了无本的飘，无树则种成了无继的寂，前与后相循，才成存在的续。
“因果仪的‘因牵度’与‘果显度’在相续，因牵度过盛时，因星芽的白纹漫过果星实，把饱满的果纹蚀成镂空，连最沉的果实都被缠成透明的网；果显度过强时，果星实的红纹覆着因星芽，把纤细的因纹压成扁平，连最韧的芽尖都被凝成僵硬的块，”林默指着屏上的因果图谱，因境的星结构是团纠缠的白丝，连最浅的向都辨不清；果境的星结构是堆孤立的红实，连最近的源都寻不着，“执因派的星谱全是绵延的因纹，说‘因才是根，果即浮影’；执果派的星谱全是圆融的果纹，说‘果才是终，因即余烬’。”
飞船落在“因果原”，原生着“因果物”：一种是“逐因草”，草茎如银丝缠结，丝丝缕缕全是蔓延的因，却无半分花叶（无果的显），匠人说“因就得追着源头，沾了果的显现就是滞”；一种是“凝果石”，石体如红珠聚簇，颗颗粒粒全是凝固的果，却无半分纹路（无因的牵），匠人说“果就得守着终局，沾了因的牵缠就是赘”。
原心立着“因果台”，台面是相续的“相循纹”：一半是绵延的因纹（因），纹尾牵着星点的果斑（因含果）；一半是圆融的果纹（果），纹首嵌着缕因丝（果含因）。纹路上浮着古老的图：一位因果族匠人正在酿“因果酒”，酒曲是因（谷物发酵，可萌的力），酒液是果（醇酿回甘，可显的味），曲过繁时（因牵过甚），匠人会筛去杂菌定其向（择因以成果）；液过浊时（果显过甚），匠人会溯其源清其质（循果以明因）。斟酒时，曲的绵密里藏着液的醇厚，液的醇厚里连着曲的悠长，像行与影：行是因（可动的步，可向的途），影是果（可随的形，可显的迹），无行则影成了无依的虚，无影则行成了无记的空，前与后相循，才成存在的迹。
“执因派造的‘因星网’，全用因星芽编结，网体是团纠缠的白丝，连网眼都缠着杂纹（只因无果），说‘抓住源头就抓住了根，结果都是多余的显’，结果网体在星流中散如飞絮，丝缕断裂后连一丝的向都没留下，因而成茫。”林默指着屏上的因境残网，执因派的星结构是片飘散的白絮，连最近的途都寻不着，“他们把因当成了无果的缠，却忘了存在不仅要‘有因’，还得‘有果’，无果的因，是团牵不出头的线。”
沈翊蹲在凝果石的缝边，石隙卡着半块星牌：那是执果派的“果星库”，全用果星实垒砌，库体密不透风，连入库的路都无半分因纹（只果无因），说“守住终局就守住了果，源头都是无用的缠”，结果库内果实日渐腐坏，果皮越缩越硬，最后成了堆无由的渣，果而成僵。
“因与果，原是同链的前与后。”沈翊抚着因果台的相循纹，因纹的绵延里藏着果的圆融，让源头有了奔赴的向；果纹的圆融里含着因的绵延，让终局有了追溯的根。“你看种与收：播种是因（可下的种，可付的力），收获是果（可收的实，可得的报），无种则收成了无获的幻，无收则种成了无继的劳，前与后相循，才成耕耘的义。”
林默望着因果沼的因沫，沫下的果粒正随星力沉潜，像言与响：言语是因（可发的声，可表的意），回响是果（可闻的应，可显的效），无言则响成了无起的寂，无响则言成了无应的空，前与后相循，才成交流的韵。
共生号的共振波漫过因果原，逐因草的茎间渐渐抽出饱满的花叶，绵延的银丝有了归宿，像丛结着籽的蔓，因的牵里带着果的实；凝果石的体上慢慢显出发源的纹路，凝固的红珠有了来处，像串记着途的链，果的显里含着因的牵。
因果沼的因沫与果粒开始相循，因沫不再虚散，果粒不再僵滞，沼面上长出“因果莲”：莲茎是因（潜的根，可续的脉），莲花是果（显的花，可成的实），茎过缠时花定其向（果导因），花过盛时茎守其源（因固果），像思与行：念头是因（可萌的想，可动的心），行动是果（可显的为，可成的事），无思则行成了无向的盲，无行则思成了无成的幻，前与后相循，才成实践的生。
因果台的相循纹这时亮得通透，古图旁浮出箴言：“因者果之始，果者因之终。因果相循，方得其续。”原后的“因果河”突然奔涌，河水一半是“因流”（清如溪泉，蜿蜒曲折，是因的牵）；一半是“果浪”（浊如江河，奔涌向前，是果的显）。河水过处，逐因草的牵缠中有了定向，却始终不僵；凝果石的显实里有了来处，却依旧不茫，像功与名：功业是因（可积的劳，可立的基），名声是果（可显的誉，可传的名），无功则名成了无实的浮，无名则功成了无传的默，前与后相循，才成世间的记。
一位因果族长者（他的衣纹一半是牵果斑的因纹，一半是嵌因丝的果纹）递给林默一枚“因果环”，环的内环是绵延的因纹（潜的源），环的外环是圆融的果纹（显的终）。“你们让我们懂了，因不是无果的缠（得有果的向，才因成其始），果不是无因的显（得有因的源，才果成其终）——因是果的根，果是因的花，根无花则枯，花无根则谢。”
因果环落在存在之花旁，化作“相循纹”，与互显纹、显隐纹、始终纹、崩合纹、恒流纹、质影纹、聚散纹、终始纹、和融纹、转化纹、相济纹、相依纹、相生纹等交织，光网突然有了续的韵：因纹让存在有前赴的源，果纹让存在有后继的终，不困于过因的茫，不流于过果的僵。
“原来存在，不是只有‘因’的牵，也不是只有‘果’的显，是‘因立其始，果成其终’的相循。”林默望着舷窗外，因境的因星芽牵着果星实生长，芽有了向；果境的果星实连着因星芽溯源，实有了根，像人与事：行为是因（可做的为，可尽的力），命运是果（可成的局，可得的终），无为则命成了无定的飘，无命则为成了无归的散，前与后相循，才成人生的途。
共生号驶离因果原时，因果域的星存有了相循的常态，因有果的向，果有因的源，像河与海：溪流是因（可聚的涓，可汇的细），海洋是果（可容的阔，可纳的博），无溪则海成了无源的竭，无海则溪成了无归的断，前与后相循，才成水域的脉。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，虚与实在相照，虚中藏着实的质，实里浮着虚的影——那该是“虚与实相照”，是存在之路上，又一层相依的理。
沈翊看着新绘的星图，轻声道：“下一站，该看看‘虚与实’，是怎么相照的了。”
因果域最后一缕因丝缠着果斑落在船尾，像一句余韵：“因孕果，果为因。”