共生号穿过公私相济域的莹蓝乳白缠光，“义利相和域”的星域即刻在舷窗铺展——域之东为“义枢山”，山势如屏，山岩嵌满拳大的“义枢石”，青碧的石体似凝了松涛的正，石面浮着“义魂光”，触之如沐清辉，带着“道义之魂”的正；域之西为“利泽湖”，湖面如镜，湖底沉着卵圆的“利泽晶”，银白的晶体似裹了月华的实，晶面泛着“利形光”，触之如握凝露，带着“利益之形”的实。
林默踏着义魂光走向义枢山，指尖轻触最温润的义枢石——青碧的义魂光顺着指尖漫开，石体浮现出“唯义废利”的虚影：一村落设“义仓”，只讲施舍济贫，却不设营生之法，仓中粮食只出不进，村民虽受接济却无业可依，待仓粮耗尽，无人能再施义，饥寒再次蔓延，村落虽守着“义”的名头，却连基本的存续都难继，满是无措的空。“这义枢石，怎少了份利的实？”林默正沉吟，湖中飘来一颗利泽晶，银白的利形光贴向石身，晶的实渗入石纹，无措的虚影瞬间鲜活——村落以义仓为基，教村民种粮、织锦，既以义济贫，又以利养业，村民有了营生的盼头，主动为义仓添粮，义的魂有了利的形作撑，再无先前的空耗。
“义是利的魂，无利的义，只是空泛的守。”林默摘下块义枢石，抛向利泽湖——石落湖时，银白的利泽晶立刻围着石转，晶面的利形光与石身的义魂光缠成青碧银白交织的带，“就像治商的义利：坚守诚信是义（道义之魂），这份魂里藏着‘保障合理收益’的实（利益之形），才不是无用的虚；若只有诚信的义，无收益的利，义便成了无撑的空，连‘为何守义’都忘了，最终易陷困顿。”
沈翊迎着利形光走向利泽湖，掌心轻托一颗利泽晶——银白的利形光顺着掌纹漫开，晶体浮现出“唯利废义”的虚影：一商铺专以次充好，靠欺瞒获利，起初顾客盈门，可日子久了，假货坏了名声，无人再敢光顾，商铺虽赚过短期的利，却失了长久的信，最后门庭冷落，满是惶然的虚。“这利泽晶，怎少了份义的正？”沈翊正思索，山上飘来一块义枢石，青碧的义魂光贴向晶面，石的正融入晶纹，惶然的虚影瞬间安稳——商铺改以诚信为本，明码实价、售后保障，虽少赚了短期的黑心利，却赢了顾客的信任，客流渐稳，收益反倒更长久，利的形有了义的魂作引，再无先前的虚浮。
“利是义的形，无义的利，只是无向的逐。”沈翊拾起颗利泽晶，抛向义枢山——晶落峰时，青碧的义枢石立刻朝着晶立，石面的义魂光与晶身的利形光织成疏密相契的网，“就像治学的义利：钻研学术求成果是利（利益之形），这份形里藏着‘坚守学术诚信’的正（道义之魂），才不是盲目的逐；若只有成果的利，无诚信的义，利便成了无魂的虚，连‘为何治学’都不明，最终易陷谬误。”
义枢山与利泽湖的交界，矗立着“义利台”——台的基座是利泽湖的利泽晶所砌（利，形的基），银白的基座刻满“合理收益”“价值变现”的纹络，能为台筑牢“利益之形”，让利的实有实在的依；台的顶层是义枢山的义枢石所铺（义，魂的顶），青碧的顶层缀着“坚守道义”“诚信为本”的纹缕，能为基座的利形注入“道义之魂”，让利的实不致成无向的逐。义与利相和：若拆去台的基座晶（恃义废利），顶层的石会因失了利益的形，成空泛的守，最终因无撑的空困于虚浮，成无实的义；若抠去台的顶层石（恃利废义），基座的晶会因失了道义的魂，成无向的逐，最终因无引的盲流于混乱，成无魂的利。
就像治教的义利：教书育人是义（道义之魂），这份魂里藏着“保障教师合理待遇”的实（利益之形），才不是空设的责；若只有育人的义，无待遇的利，义便成了无撑的空，连“为何从教”都忘了，易失师资；若只有待遇的利，无育人的义，利便成了无魂的逐，连“为何授业”都不明，易失初心，义利相和，才成育人的久。
义利台的正中悬着“义利秤”——秤杆是利泽湖的利泽晶所制（利，量实的骨），银白的秤杆刻着“利形”纹，称重时会显“实际收益”的刻度；秤砣是义枢山的义枢石所磨（义，量正的芯），青碧的秤砣嵌着“义魂”纹，压秤时会添“道义底线”的准。秤的相和需义利相应：秤杆的刻度（利泽晶）需借秤砣的准（义枢石），才能量得有正；秤砣的准（义枢石）需借秤杆的刻度（利泽晶），才能量得有实。若只制秤杆无秤砣（恃利废义），秤杆便成无魂的散晶，量实时只会逐利，最终因无引断折；若只磨秤砣无秤杆（恃义废利），秤砣便成无实的空石，连量正的对象都没有，最终因无撑消散，唯有骨养芯正、相和相依，才能称出“利不纵、义不空的和”。
“恃义派筑的‘纯义阁’，全用义枢山的义枢石砌阁，阁内遍覆义魂光，连利泽晶的利形都未设，”林默调出台的残影——青碧的阁体在风中显虚空，义枢石持续释放义魂光，阁内星灵只顾守义，却无利益的形，最终因失了利的基，阁体因无实的撑垮塌，碎石混着义魂的光散成浮尘，“他们说‘义是魂，利是贪，唯义便得正’，结果阁因失了利的形（利益之实），连道义的魂都成了空泛的守，义成了无依的虚。”
沈翊指着利泽湖的湖底——那是“纯利庐”的残迹，银白的利泽晶碎成细沙，沙上还留着利形的光，庐壁只余银白的浅痕。“恃利派造的‘纯利庐’，只用利泽湖的利泽晶筑庐，庐内连义枢石的义魂都未嵌，”他拾起捧带光的细沙，沙在掌心很快散成无聚的粒，“他们说‘利是形，义是缚，唯利便得实’，结果庐因失了义的魂（道义之正），连利益的形都成了无向的逐，最终因无引的虚化做细沙，利成了无聚的孤。”
义利秤旁立着“义利碑”：碑体正面是利泽湖的利泽晶所铺（利，记实的理），刻着义利相和的义——“义是利的魂，利是义的形”；碑体背面是义枢山的义枢石所嵌（义，记正的态），石面能将正面刻字映成青碧的虚形，刻字的利与映形的义在碑上相叠，似把“利益之实”的真与“道义之正”的纯缠成一体。碑的光随义利消长而变：利泽晶过盛时，义枢石的义魂光会漫过碑面（义引利的逐）；义枢石过盛时，利泽晶的利形光会透出碑缝（利撑义的守）。
就像治路的义利：修造便民路是义（道义之魂），这份魂里藏着“合理收取养护费”的实（利益之形），才不是闲置的途；无“养护费”的利，修造的义便成了无继的空，易失维护；无“修造便民路”的义，收费的利便成了无义的夺，易失民心，义利相和，才成通途的久。
义利台深处走来位守护者——衣袍左半是利泽湖的银白利泽晶纹缎（利，养实的饰），缎面凝着利形光，实却不显盲目；右半是义枢山的青碧义枢石纹锦（义，守正的裹），锦面缀着义魂光，正却不显空泛。胸前挂着“义利佩”：佩的外环是利泽晶（利，形的框），内环是义枢石（义，魂的芯），晶的利为石的义立实在的形，石的义为晶的利添道义的魂，翻转佩时，晶的银白与石的青碧会缠成相和的环，似把义利相和的理连成链。
守护者将义利佩递给沈翊，佩在掌心轻转，利形光与义魂光恰好相融。“义不是利的缚，利不是义的贪，”守护者的声音如义利秤的轻晃，正而不僵、实而不盲，“义是利的‘魂’——让利有道义的引，不致成无向的逐；利是义的‘形’——让义有利益的撑，不致成空泛的守。就像修身的义利：守道德是义（道义之魂），这份魂里藏着‘获正当尊重’的实（利益之形），才不是僵化的束；无‘正当尊重’的利，守道德的义便成了无实的空，易失动力；无‘守道德的义’的正，获尊重的利便成了无魂的逐，易失分寸，义利相和，才成周全的己。”
沈翊将义利佩放在存在之花旁，佩即刻化作“义利纹”——银白的利纹与青碧的义纹缠成相和的环，与先前的刚柔纹、明暗纹、智仁纹、礼信纹、廉耻纹、勤惰纹、宽严纹、疾徐纹、取舍纹、公私纹交织，光网的脉络更见丰盈：利纹为存在注“利益之实”的真，义纹为存在添“道义之正”的纯，不困于无义的利，不流于无利的义。
共生号驶离义利台时，义枢山的义枢石仍在释放义魂光，利泽湖的利泽晶仍在传递利形光——义枢石的义里多了丝晶的利，利泽晶的利里多了缕石的义，义是利的魂，利是义的形。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，人与己在相洽，人是己的镜，己是人的影——那该是“人己相洽域”，是存在之路上，又一层相洽的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过义与利的交界：“该去看看‘人与己’，是怎么相洽的了。”
义利相和域最后一缕义枢山的青碧缠着利泽湖的银白留在船后，像一句余音：“义是利的魂，利是义的形。”