共生号穿破常变相融域交织的深褐银紫光带，舷窗外的“得失相衡域”随即铺展——域之西为“得盈渊”，渊中涌动着鎏金的“得润光”，光流里浮沉着“得珠”，珠体如凝露般剔透，触之如拥珍宝，带着“收获充盈”的实；域之东为“失空泽”，泽面泛着淡青的“失静光”，光晕下沉着“失玉”，玉体似蒙雾般温润，触之如释重负，带着“舍弃留白”的虚。
林默踏着得润光走向得盈渊，指尖轻触一颗最饱满的得珠——鎏金的得润光顺着指尖漫开，珠体内浮现出“唯得患失”的虚影：一商人痴迷敛财，坚信“得越多，越富足”，为抢占商机，低价倾销挤垮同行，囤积货物哄抬物价，甚至克扣伙计工钱。起初他的家产日渐丰厚，店铺开了一家又一家，可同行记恨、伙计心寒，顾客也因他的贪婪渐渐疏远。后来一场货船失事，他囤积的货物尽数损毁，又遭同行联合抵制，店铺接连倒闭，最终守着空荡荡的钱箱，满是焦虑的慌。“这得珠，怎少了份空的静？”林默正蹙眉，泽中飘来一块失玉，淡青的失静光贴向珠面，玉的虚渗入珠纹，焦躁的虚影骤然平和——商人醒悟后，主动让利给同行，合理定价善待顾客，还拿出部分利润帮扶贫困伙计。虽看似“失去”了暴利，却赢得了同行的合作、顾客的信赖与伙计的忠心，生意反而更稳，财富细水长流，得的实有了失的虚作衬，再无先前的偏执。
“得是失的果，唯得的执，只是盲目的贪。”林默摘下一颗得珠，抛向失空泽——珠落泽时，淡青的失玉立刻围着珠转，玉面的失静光与珠身的得润光缠成鎏金淡青交织的带，“就像治学的得失：获取知识是得（收获充盈），这份实里藏着‘舍弃杂念专注核心’的虚（舍弃留白），才不是杂乱的学；若只贪求知识的得，不舍弃无用的杂念，得便成了无静的扰，连‘学之重点’都难明，最终易陷迷茫。”
沈翊迎着失静光走向失空泽，掌心轻托一块最温润的失玉——淡青的失静光顺着掌纹漫开，玉体内浮现出“唯失弃得”的虚影：一书生总觉“舍弃便是超脱”，为求“心境空明”，放弃研读经典，拒绝参与科考，甚至不愿与人交流谋生。起初他以为自己能寻得“自在”，可日子一久，腹中无墨、身无长技，连基本的温饱都难维系，只能靠邻里接济度日，看着昔日同窗各有成就，满是颓丧的空。“这失玉，怎少了份实的润？”沈翊正思索，渊中飘来一颗得珠，鎏金的得润光贴向玉面，珠的实融入玉纹，颓丧的虚影瞬间振作——书生重拾书本，专注研读经典却不执念于“死记硬背”，参与科考却不纠结于“成败得失”，与人交流却不沾染世俗功利。他舍弃了无用的偏执，却收获了学识的充盈与处世的智慧，最终考取功名却心怀仁善，造福一方，失的虚有了得的实作基，再无先前的空泛。
“失是得的因，唯失的弃，只是盲目的逃。”沈翊拾起一块失玉，抛向得盈渊——玉落渊时，鎏金的得珠立刻朝着玉立，珠面的得润光与玉身的失静光织成虚实相济的网，“就像治家的得失：维系亲情和睦是得（收获充盈），这份实里藏着‘舍弃计较包容差异’的虚（舍弃留白），才不是纷争的过；若只一味舍弃，连维系亲情的努力都放弃，失便成了无实的空，连‘家之温暖’都难有，最终易失归宿；若只贪求亲情的得，不舍弃无谓的计较，得便成了无虚的挤，连‘家之安宁’都难守，最终易起矛盾。”
得盈渊与失空泽的交界，矗立着“得失台”——台的基座是得盈渊的得珠所砌（得，实的基），鎏金的基座刻满“珍惜所得”“务实进取”的纹络，能为台筑牢“收获充盈”的实，让得的润有坚实的依；台的顶层是失空泽的失玉所铺（失，虚的顶），淡青的顶层缀着“懂得舍弃”“留有余地”的纹缕，能为基座的得润注入“舍弃留白”的虚，让得的实不致成盲目的贪。得与失相衡：若拆去台的基座珠（恃失废得），顶层的玉会因失了收获的实，成盲目的逃，最终因无实的空困于颓丧，成无得的虚；若抠去台的顶层玉（恃得废失），基座的珠会因失了舍弃的虚，成盲目的贪，最终因无虚的挤流于偏执，成无失的执。
就像治企的得失：赢得利润是得（收获充盈），这份实里藏着“舍弃短期暴利着眼长远”的虚（舍弃留白），才不是短视的营；若只有利润的得，不舍弃贪婪的短视，得便成了无静的险，连“企之长久”都难续，易陷危机；若只有盲目的失，连合理盈利的努力都放弃，失便成了无实的空，连“企之生存”都难保，易致倒闭，得失相衡，才成基业的稳。
得失台的正中悬着“得失秤”——秤杆是得盈渊的得珠所制（得，量实的尺），鎏金的秤杆刻着“得润”纹，称重时会显“收获适度”的刻度；秤砣是失空泽的失玉所磨（失，量虚的芯），淡青的秤砣嵌着“失静”纹，压秤时会添“舍弃得当”的准。秤的相衡需得失相应：秤杆的刻度（得珠）需借秤砣的准（失玉），才能量得有分寸；秤砣的准（失玉）需借秤杆的刻度（得珠），才能量得有根基。若只制秤杆无秤砣（恃得废失），秤杆便成无虚的满珠，量实时只会贪婪，最终因过载而崩；若只磨秤砣无秤杆（恃失废得），秤砣便成无实的空玉，连量虚的对象都没有，最终因无依而散，唯有尺实芯虚、相衡相生，才能称出“得不过、失不偏的和”。
“恃得派筑的‘纯得阁’，全用得盈渊的得珠砌阁，阁内遍覆得润光，连失玉的失静都未舍，”林默调出台的残影——鎏金的阁体在风中显拥挤，得珠持续释放得润光，阁内星灵只顾贪得，却无舍弃的静，最终因失了失的虚，阁体因无空的挤碎裂，碎珠混着得润的光散成乱流，“他们说‘得是利，失是损，唯得便得福’，结果阁因失了失的静（舍弃留白），连收获的得都成了盲目的贪，得成了无度的执。”
沈翊指着失空泽的泽底——那是“纯失庐”的残迹，淡青的失玉碎成细沙，沙上还留着失静的光，庐壁只余淡青的浅痕。“恃失派造的‘纯失庐’，只用失空泽的失玉筑庐，庐内连得珠的得润都未嵌，”他拾起一捧带光的细沙，沙在掌心很快散成无依的粒，“他们说‘失是闲，得是累，唯失便得安’，结果庐因失了得的实（收获充盈），连舍弃的失都成了盲目的逃，最终因无实的空化作细沙，失成了无依的虚。”
得失秤旁立着“得失碑”：碑体正面是得盈渊的得珠所铺（得，记实的则），刻着得失相衡的义——“得是失的果，失是得的因”；碑体背面是失空泽的失玉所嵌（失，记虚的态），玉面能将正面刻字映成淡青的虚形，刻字的得与映形的失在碑上相叠，似把“收获充盈”的实与“舍弃留白”的虚缠成一体。碑的光随得失消长而变：得珠过盛时，失玉的失静光会漫过碑面（失静得的执）；失玉过盛时，得珠的得润光会透出碑缝（得润失的虚）。
就像治国的得失：赢得民心是得（收获充盈），这份实里藏着“舍弃苛政留予民生”的虚（舍弃留白），才不是霸道的治；无“留予民生”的失，治国的得便成了无虚的压，易失民心所向；无“赢得民心”的得，舍政的失便成了无实的让，易失国家根基，得失相衡，才成盛世的和。
得失台深处走来位守护者——衣袍左半是得盈渊的鎏金得珠纹缎（得，守实的饰），缎面凝着得润光，实却不显贪婪；右半是失空泽的淡青失玉纹锦（失，守虚的裹），锦面缀着失静光，虚却不显空泛。胸前挂着“得失佩”：佩的外环是失玉（失，虚的框），内环是得珠（得，实的芯），玉的失为珠的得添留白的静，珠的得为玉的失立充盈的基，翻转佩时，玉的淡青与珠的鎏金会缠成相衡的环，似把得失相衡的理连成链。
守护者将得失佩递给林默，佩在掌心轻转，失静光与得润光恰好相融。“得不是失的敌，失不是得的累，”守护者的声音如得失秤的轻晃，实而不贪、虚而不空，“得是失的‘果’——让失有收获的盼，不致成盲目的逃；失是得的‘因’——让得有留白的静，不致成无度的执。就像修身的得失：收获成长是得（收获充盈），这份实里藏着‘舍弃浮躁沉淀内心’的虚（舍弃留白），才不是浅薄的进；无‘沉淀内心’的失，求成长的得便成了无静的躁，易失方向；无‘收获成长’的得，弃浮躁的失便成了无实的空，易失动力，得失相衡，才成稳健的行。”
林默将得失佩放在存在之花旁，佩即刻化作“得失纹”——鎏金的得纹与淡青的失纹缠成相衡的环，与先前的刚柔纹、明暗纹、智仁纹、礼信纹、廉耻纹、勤惰纹、宽严纹、疾徐纹、取舍纹、公私纹、义利纹、人己纹、理情纹、常变纹交织，光网的脉络更见丰盈：得纹为存在注“收获充盈”的实，失纹为存在添“舍弃留白”的虚，不困于唯得的执，不流于唯失的虚。
共生号驶离得失台时，得盈渊的得珠仍在释放得润光，失空泽的失玉仍在传递失静光——得珠的得里多了丝玉的失，失玉的失里多了缕珠的得，得是失的果，失是得的因。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，内与外在相拥，内是外的核，外是内的形——那该是“内外相济域”，是存在之路上，又一层相和的理。
沈翊在星图上圈出下一片星域，指尖划过得与失的交界：“该去看看‘内与外’，是怎么相济的了。”
得失相衡域最后一缕得盈渊的鎏金缠着失空泽的淡青留在船后，像一句余音：“得是失的果，失是得的因。”