宣威沙漠 (xuān wēi shā mo)， 驰誉丹青 (chi yu dān qing)。凝练了华夏文明数千年的边疆史诗与英雄崇拜：“宣威沙漠” 是指历代名将驰骋北疆、西域等边疆地带，以武功扬国威、御外敌、安边疆；“驰誉丹青” 是指这些英雄的功绩被载入史书、绘入画卷、刻入碑石，跨越时空成为永恒的历史记忆。这八个字并非单纯的场景描绘，而是华夏文明 “守中治边” 国策、“英雄崇拜” 文化与 “历史记忆” 传承的三重结晶 ——“宣威沙漠” 是文明存续的实践根基，“驰誉丹青” 是精神内核的代代相传，两者共同构建了华夏民族对边疆、英雄与历史的集体认知，成为维系文明延续的重要纽带。
一、时代语境：“沙漠” 为何成为宣威之地？边疆格局与文明冲突
“宣威沙漠” 中的 “沙漠”，并非狭义的沙漠地貌，而是泛指华夏文明核心区以北、以西的边疆地带 —— 包括北方草原、西域戈壁、河西走廊等，这些区域是古代华夏农耕文明与游牧文明的交界线，也是历史上战争、贸易、融合的核心场域。“宣威” 在此地成为必然选择，根源在于华夏文明的生存需求与边疆格局的长期博弈。
1. 地理与文明的天然分野：边疆成为冲突与融合的前沿
华夏文明发源于黄河、长江流域，以农耕经济为核心，需要稳定的土地、水源与社会秩序；而北方、西方的边疆地带，气候干旱、地形复杂，孕育了以游牧经济为核心的草原文明，逐水草而居的生产方式决定了其流动性与扩张性。这种地理与经济模式的差异，导致边疆地带长期处于 “农耕 vs 游牧” 的文明博弈中：
冲突的根源：游牧民族为获取粮食、布匹等农耕物资，常南下侵扰华夏边疆；华夏王朝为保护农耕区的生产与安全，必须在边疆部署兵力、彰显国力，“宣威” 成为防御性威慑的必然手段。
融合的通道：边疆并非单纯的战场，也是贸易往来（如丝绸之路）、文化交流（如宗教传播）、民族融合（如通婚、迁徙）的通道。“宣威” 的本质并非单纯的军事征伐，更包含 “威慑以安边、怀柔以融异” 的双重逻辑 —— 通过展示武力打消侵扰野心，通过安抚政策促进文明共生。
2. 历代边疆格局的演变：“宣威沙漠” 的核心区域与战略目标
从先秦到明清，华夏王朝的边疆威胁与 “宣威” 重点随时代变迁，但核心目标始终是 “守中治边、安定天下”：
先秦至秦汉：核心威胁来自北方匈奴，“沙漠” 主要指蒙古高原南部与河西走廊。战略目标是抵御匈奴南下，保护关中、中原农耕区，打通西域通道（丝绸之路）。代表事件有秦始皇派蒙恬北筑长城、汉武帝派卫青霍去病北击匈奴。
魏晋南北朝至隋唐：核心威胁转向突厥、吐蕃、回纥等，“沙漠” 扩展至西域（今新疆）、漠北（今蒙古国）。战略目标是维护丝绸之路畅通，巩固西域统治，实现 “胡汉一家” 的边疆治理。代表事件有李靖灭东突厥、侯君集灭高昌、郭子仪平定安史之乱（抵御边疆游牧势力叛乱）。
宋元至明清：核心威胁为蒙古残余势力、女真（满洲）、瓦剌等，“沙漠” 涵盖漠北、漠南、西北边疆。战略目标是防范游牧政权南侵，巩固边疆行省制度，维护多民族国家统一。代表事件有徐达北伐灭元、蓝玉捕鱼儿海之战、康熙亲征噶尔丹。
3. “宣威” 的双重内涵：军事威慑与文明彰显
“宣威沙漠” 并非单纯的 “耀武扬威”，而是兼具军事与文明双重属性的边疆治理策略：
军事层面：通过重大战役击败边疆侵扰势力，摧毁其军事能力，形成 “威慑效应”，让游牧政权不敢轻易南下。如霍去病 “封狼居胥”，李靖 “夜袭阴山”，均是通过决定性胜利实现 “不战而屈人之兵” 的宣威效果。
文明层面：在边疆地区设立行政机构（如西域都护府、安西都护府）、修筑交通要道（如河西走廊驿站）、传播农耕技术与礼乐文化，彰显华夏文明的先进性，吸引边疆民族归附。如汉朝在西域推广中原耕作技术，唐朝在西域设立学堂传授汉文化，均是 “宣威” 的文明表达。
这种 “军事威慑 + 文明感召” 的双重策略，使 “宣威沙漠” 超越了单纯的战争行为，成为华夏王朝治理边疆、维系文明延续的核心手段。
二、宣威沙漠：历代名将的边疆实践与武功传奇
“宣威沙漠” 的主体是历代镇守边疆、抗击外敌的名将，他们的军事实践不仅扞卫了国家领土，更塑造了华夏民族的英雄群像。从秦汉到明清，不同时代的名将以各自的战略智慧与铁血担当，在边疆大地上书写了 “宣威” 的传奇。
1. 秦汉：开疆拓土的宣威先驱
秦汉是华夏王朝大规模经营边疆的开端，名将们以 “开疆拓土、抵御强敌” 为使命，奠定了华夏边疆的基本格局。
（1）蒙恬：北筑长城的 “边疆守护者”
时代背景：秦始皇统一六国后，北方匈奴趁中原战乱占据河套地区，直接威胁关中安全。
宣威实践：公元前 215 年，蒙恬率 30 万大军北击匈奴，“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”。随后，他主持修筑西起临洮、东至辽东的万里长城，设立九原郡，移民实边，将农耕文明的防御线向北推进至河套地区。
宣威意义：长城成为华夏文明与游牧文明的地理分界线，既抵御了匈奴侵扰，又保护了边疆农业生产；九原郡的设立标志着中央王朝对北疆的正式管辖，“宣威” 与 “设治” 相结合，开启了边疆治理的新模式。
（2）卫青、霍去病：横扫漠北的 “帝国双璧”
时代背景：汉武帝时期，汉朝国力强盛，一改汉初 “和亲” 政策，主动出击匈奴，试图彻底解决边疆威胁。
宣威实践：
卫青：四次率军北击匈奴，龙城大捷（首次击败匈奴主力）、漠南之战（收复河套地区）、漠北之战（与霍去病分兵夹击匈奴主力），擅长 “迂回包抄、长途奔袭”，累计斩杀匈奴数万人，迫使匈奴向漠北迁徙。
霍去病：少年成名，六次出征匈奴，河西之战（收复河西走廊，打通丝绸之路）、漠北之战（深入漠北两千余里，封狼居胥，禅于姑衍，登临翰海），创下 “匈奴未灭，无以家为” 的千古名句，累计斩杀匈奴 11 万余人，接受匈奴浑邪王部投降，使河西走廊正式纳入汉朝版图。
宣威意义：彻底击溃匈奴主力，解除了北方边疆的长期威胁，丝绸之路得以畅通，西域各国纷纷归附汉朝，华夏文明的影响力首次大规模延伸至西域与漠北。“封狼居胥” 成为后世名将 “宣威沙漠” 的最高荣誉象征。
2. 隋唐：兼容并蓄的宣威典范
隋唐是华夏文明的鼎盛时期，“胡汉一家” 的治国理念使 “宣威沙漠” 呈现出 “军事征伐与怀柔安抚并重” 的特点，名将们既以武功扬威，又以恩德安边。
（1）李靖：夜袭阴山的 “战神”
时代背景：唐朝初期，东突厥多次南下侵扰，甚至兵临长安城外，成为唐朝最大的边疆威胁。
宣威实践：公元 629 年，李靖率六路大军北伐东突厥，趁夜突袭突厥颉利可汗的牙帐（阴山脚下）。突厥军猝不及防，全军溃败，颉利可汗被俘。此战彻底灭亡东突厥，唐朝疆域扩展至漠北。
宣威意义：东突厥的灭亡使北方边疆安定数十年，西域、北方各游牧部落纷纷遣使朝贡，尊唐太宗为 “天可汗”，唐朝的 “天可汗体系” 正式确立。李靖的 “出奇制胜” 成为 “宣威沙漠” 的战术典范，彰显了唐朝的军事强盛与文化自信。
（2）侯君集、高仙芝：经略西域的 “丝路守护者”
时代背景：唐朝中期，西域诸国时有叛乱，吐蕃、大食（阿拉伯帝国）也试图染指西域，丝绸之路的畅通面临威胁。
宣威实践：
侯君集：公元 640 年，率军讨伐高昌国（今新疆吐鲁番），攻破高昌都城，设立安西都护府，将西域核心区域纳入唐朝直接管辖，保障了丝绸之路的东段安全。
高仙芝：作为安西四镇节度使，多次率军平定西域叛乱，击败吐蕃、大食的侵扰。怛罗斯之战（虽战败）展现了唐朝在西域的军事存在，其 “长途奔袭、山地作战” 的能力，让西域诸国不敢轻易反叛。
宣威意义：安西都护府的设立与经略，使西域成为华夏文明的重要组成部分，丝绸之路的繁荣达到顶峰，东西方贸易与文化交流空前频繁。名将们的 “宣威”，为文明交流提供了安全保障。
3. 宋元明清：守成与统一的宣威延续
宋元明清时期，华夏王朝的边疆威胁更趋复杂，名将们的 “宣威沙漠” 聚焦于 “巩固统一、防范侵扰”，在维护多民族国家领土完整中发挥了关键作用。
（1）徐达、蓝玉：北伐灭元的 “开国名将”
时代背景：元朝末年，蒙古统治者腐败，民不聊生，朱元璋建立明朝后，意图推翻元朝在北方的残余统治，统一全国。
宣威实践：
徐达：作为明朝开国第一功臣，率军北伐，攻克元大都（今北京），推翻元朝统治，随后多次北伐蒙古残余势力，收复漠南地区，设立北平都司，巩固北方边疆。
蓝玉：公元 1388 年，率军深入漠北，在捕鱼儿海（今贝尔湖）大败北元主力，俘虏北元皇子、妃嫔、官员数千人，北元政权彻底崩溃。
宣威意义：彻底终结了蒙古贵族在中原的统治，确立了明朝的北方边疆格局，使蒙古残余势力长期不敢南下，为明朝初期的休养生息创造了稳定的边疆环境。
（2）戚继光、李成梁：镇守北疆的 “边墙守护者”
时代背景：明朝中期，蒙古鞑靼、瓦剌部多次南下侵扰，辽东、蓟州（今河北北部）边疆告急；同时，倭寇侵扰东南沿海，边疆危机四伏。
宣威实践：
戚继光：先在东南沿海抗击倭寇，后被调往北疆，镇守蓟州。他主持修缮长城，增设敌台，创立 “车营” 战术（步兵、骑兵、火器协同），多次击败鞑靼部的侵扰，使蓟州边疆 “数十年无烽火”。
李成梁：镇守辽东三十年，多次率军击败女真、蒙古部落的侵扰，拓疆数百里，设立宽甸六堡，巩固了辽东边疆，为明朝抵御东北边疆威胁立下汗马功劳。
宣威意义：通过 “修长城、练精兵、固边防” 的策略，有效抵御了北疆与辽东的侵扰，维护了明朝中期的边疆稳定，其军事防御体系对后世边疆治理影响深远。
（3）左宗棠：收复新疆的 “晚清柱石”
时代背景：晚清时期，新疆阿古柏叛乱，沙俄趁机侵占伊犁，新疆面临 “亡国灭种” 的危机，清廷内部出现 “海防” 与 “塞防” 之争。
宣威实践：左宗棠力主 “塞防为重”，于 1876 年率军西征，采取 “缓进急战” 策略，先收复北疆，再进军南疆，击败阿古柏叛军，收复新疆大部分领土。1881 年，通过外交谈判收回伊犁，1884 年推动清廷设立新疆行省。
宣威意义：粉碎了沙俄与阿古柏分裂中国的企图，使新疆重新纳入中央政府管辖，维护了中国领土完整。左宗棠的 “宣威沙漠”，是晚清王朝在国力衰退背景下的一次伟大胜利，彰显了华夏民族扞卫领土的决心。
三、驰誉丹青：英雄记忆的媒介传承与文化塑造
“宣威沙漠” 的功绩若仅停留在当世，便无法成为文明的精神财富；“驰誉丹青” 则通过各种历史媒介，将名将的功绩与精神永久记录，使其跨越时空、代代相传。“丹青” 在此处是广义的历史记忆载体，包括史书、画像、碑刻、文学、艺术等，它们共同构建了华夏民族的英雄叙事。
1. 史书列传：英雄功绩的文字定格
中国历代正史（如《史记》《汉书》《唐书》《明史》）均设有 “列传”，为 “宣威沙漠” 的名将立传，以文字形式记录其生平、战功与品格，使其功绩载入史册、永不磨灭。
（1）正史叙事的特点：“纪功” 与 “扬德” 并重
纪功详实：正史列传对名将的战役过程、战功数据、战略决策记载极为详细，如《史记?卫将军骠骑列传》详细记录了卫青、霍去病每次出征的兵力、路线、战果，《汉书?李广苏建传》生动描绘了李广 “飞将军” 的作战场景。
扬德突出：正史不仅记录战功，更强调名将的品格修养，如岳飞的 “精忠报国”、文天祥的 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、左宗棠的 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，通过塑造 “忠勇仁义” 的英雄形象，传递华夏文明的核心价值观。
（2）正史的传承意义：“以史为鉴” 与 “英雄崇拜”
以史为鉴：正史中的名将列传，为后世统治者提供了边疆治理、军事战略的借鉴，如汉武帝借鉴秦始皇北击匈奴的经验，康熙帝借鉴唐太宗 “怀柔蒙古” 的策略。
英雄崇拜：正史的记载使名将成为民族英雄的典范，如岳飞、文天祥成为后世 “忠君爱国” 的象征，卫青、霍去病成为 “少年英雄” 的代名词，激励着历代仁人志士报效国家。
2. 图像表彰：英雄形象的视觉呈现
“丹青” 本义是绘画颜料，后引申为绘画作品。历代王朝通过绘制名将画像、设立功臣阁，以视觉形式表彰英雄，使 “宣威沙漠” 的功绩可视化、具象化。
（1）历代功臣画像制度：从麒麟阁到凌烟阁
麒麟阁十一功臣（西汉）：汉宣帝为表彰辅佐自己的功臣，将霍光、张安世、赵充国等十一人的画像悬挂于麒麟阁，其中赵充国是平定西羌、宣威边疆的名将，其画像象征着边疆功绩的最高荣誉。
凌烟阁二十四功臣（唐朝）：唐太宗为纪念开国功臣，命阎立本绘制二十四位功臣的画像悬挂于凌烟阁，其中李靖、李积、尉迟敬德等均是 “宣威沙漠” 的名将，画像的绘制与悬挂，是对其边疆功绩的最高认可。
紫光阁功臣像（清朝）：乾隆帝为表彰平定西域、西南边疆叛乱的功臣，命宫廷画家绘制功臣像悬挂于紫光阁，累计绘制数百幅，其中傅恒、兆惠、阿桂等名将的画像，详细记录了其 “宣威沙漠” 的战功。
（2）画像的文化意义：英雄形象的标准化与符号化
形象标准化：名将画像多采用 “正面免冠、身着官服、手持兵器” 的范式，突出其威严与功绩，如凌烟阁功臣像均为全身像，面部表情庄重，服饰细节考究，体现了官方对英雄形象的规范。
符号化传播：画像通过宫廷收藏、民间临摹，成为英雄形象的符号，如岳飞的画像（身披铠甲、手持沥泉枪、怒目圆睁）成为 “爱国英雄” 的通用符号，即使未读过史书的民众，也能通过画像识别英雄、敬仰英雄。
3. 碑刻摩崖：英雄功绩的金石永存
碑刻摩崖是比史书、绘画更持久的记忆载体，历代王朝为名将立碑刻石，将其功绩刻于金石之上，“勒石纪功”，使其与山河共存、永世流传。
（1）着名的边疆纪功碑：
霍去病祁连山石刻：汉武帝为表彰霍去病收复河西走廊的功绩，命人在祁连山刻石纪功，碑文简洁有力，记录了战役的胜利与疆土的拓展。
李靖阴山纪功碑：唐朝为纪念李靖灭亡东突厥的功绩，在阴山脚下立碑，碑文详细记载了夜袭阴山的战役过程，成为 “宣威沙漠” 的实物见证。
左宗棠新疆纪功碑：收复新疆后，清廷在乌鲁木齐、喀什等地立碑，记录左宗棠的西征功绩，碑文中 “疆场效命，万里宣威” 成为 “宣威沙漠” 的直接写照。
（2）碑刻的传承价值：“金石为证” 的历史权威
耐久性：金石材质耐腐蚀、抗风化，能保存数千年，如霍去病祁连山石刻虽历经两千余年，仍能辨认部分碑文，成为研究边疆历史的珍贵实物资料。
权威性：碑刻由官方主导镌刻，具有极高的历史权威性，其记载的功绩被视为 “信史”，比民间传说更具说服力，成为后世考证历史、敬仰英雄的重要依据。
4. 文学艺术：英雄精神的全民传播
史书、画像、碑刻多为官方主导的记忆载体，而文学、戏曲、民间传说则将名将的 “宣威” 故事推向民间，使其成为全民共享的文化财富。
（1）文学作品中的英雄叙事：
唐诗：李白 “但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”（歌颂李广）、王维 “卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”（感叹卫青、李广的命运）、王昌龄 “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（抒发边疆将士的豪情），将名将事迹融入诗歌，流传千古。
宋词：岳飞《满江红?写怀》“三十功名尘与土，八千里路云和月”（自抒报国情怀）、辛弃疾 “金戈铁马，气吞万里如虎”（追忆刘裕北伐的功绩），以豪放词风彰显英雄气概。
小说：《三国演义》（塑造关羽、张飞等英雄形象）、《说岳全传》（演绎岳飞抗金的故事）、《杨家将演义》（讲述杨家将镇守北疆的传奇），虽有艺术虚构，但使名将精神深入民间。
（2）戏曲与民间传说：英雄形象的通俗化
戏曲：京剧《穆桂英挂帅》《岳母刺字》、秦腔《金沙滩》等，将名将故事改编为戏曲，通过舞台表演的形式，让普通民众直观感受英雄的忠勇仁义。
民间传说：李广 “射石搏虎”、霍去病 “酒泉得名”、岳飞 “精忠报国” 等传说，经过民间口耳相传，不断丰富英雄形象，使其成为民族精神的象征。
5. “驰誉丹青” 的核心意义：文化认同与精神凝聚
“驰誉丹青” 并非单纯的纪念行为，而是具有深刻的文化功能：
塑造民族英雄：通过多种媒介的记录与传播，名将成为民族英雄的典范，其 “忠勇爱国、扞卫边疆” 的精神，成为华夏民族的核心价值观。
凝聚文化认同：英雄叙事跨越地域、阶层，让不同地区、不同民族的民众产生共同的历史记忆与文化认同，增强民族凝聚力。
传承治国理念：“宣威沙漠” 的名将不仅是军事英雄，更是边疆治理的实践者，其 “守中治边、刚柔并济” 的策略，通过 “驰誉丹青” 代代相传，成为后世治国的重要借鉴。
四、内在关联：“宣威沙漠” 与 “驰誉丹青” 的辩证统一
“宣威沙漠” 与 “驰誉丹青” 并非孤立的两个概念，而是相互依存、辩证统一的整体，共同构成了华夏文明的边疆叙事与英雄记忆：
1. “宣威沙漠” 是 “驰誉丹青” 的物质基础
没有 “宣威沙漠” 的实际功绩，“驰誉丹青” 便成为无源之水、无本之木。名将之所以能被载入史书、绘入丹青，核心是其在边疆战场上的赫赫战功与治理成就 —— 卫青、霍去病的漠北大捷，李靖的灭亡东突厥，左宗棠的收复新疆，这些实实在在的功绩，为 “驰誉丹青” 提供了核心素材。反之，若没有实际功绩，即使被刻意宣传，也无法成为流传千古的英雄（如历史上的一些庸将，虽有官方记载，但最终被历史遗忘）。
2. “驰誉丹青” 是 “宣威沙漠” 的精神延续
“宣威沙漠” 的功绩是暂时的，而 “驰誉丹青” 让其超越时空、成为永恒。名将的生命有限，但通过史书、画像、文学等媒介，其功绩与精神得以代代相传：汉武帝时期的 “宣威”，通过《史记》《汉书》的记载，成为唐朝、明朝边疆治理的借鉴；岳飞的 “精忠报国”，通过戏曲、小说的传播，成为近代中国抵御外侮的精神动力。“驰誉丹青” 让 “宣威沙漠” 的实践，从具体的军事行动，升华为民族精神的重要组成部分。
3. 两者共同服务于华夏文明的延续与发展
“宣威沙漠” 的本质是扞卫华夏文明的生存空间，“驰誉丹青” 的本质是传承华夏文明的核心价值观，两者最终都服务于文明的延续与发展：
从实践层面：“宣威沙漠” 保护了农耕文明的生产与安全，为文明的繁荣提供了稳定的外部环境；
从精神层面：“驰誉丹青” 塑造了英雄崇拜的文化传统，凝聚了民族精神，为文明的延续提供了内在动力。
这种 “实践 + 精神” 的双重保障，使华夏文明在数千年的边疆博弈中，既保持了领土的完整，又维系了文化的认同，成为世界上唯一未曾中断的古老文明。
五、历史启示：“宣威沙漠，驰誉丹青” 的当代价值
“宣威沙漠，驰誉丹青” 的历史叙事，不仅是对过去的追忆，更蕴含着深刻的当代价值，为当今中国的边疆治理、民族凝聚力建设、英雄精神传承提供了宝贵借鉴：
1. 边疆治理：坚持 “刚柔并济、守中治边”
历代 “宣威沙漠” 的实践证明，边疆治理不能单纯依靠军事征伐，而应坚持 “军事防御与怀柔融合并重”：
硬实力保障：建设强大的边疆国防，提高军队的战斗力与快速反应能力，坚决打击分裂势力与外部侵扰，维护国家领土完整（如当代中国的边疆驻军、反恐行动）。
软实力融合：加大对边疆地区的经济扶持、文化交流与民生改善，促进各民族之间的交往交流交融，增强边疆民族对国家的认同感与归属感（如当代的 “一带一路” 倡议、边疆扶贫攻坚、双语教育推广）。
2. 英雄传承：弘扬英雄精神，凝聚民族认同
“驰誉丹青” 的历史告诉我们，英雄是民族的精神脊梁，传承英雄精神是凝聚民族认同的重要途径：
挖掘英雄资源：深入研究历代 “宣威沙漠” 的名将事迹，挖掘其 “忠勇爱国、扞卫家园” 的精神内核，作为当代爱国主义教育的素材。
创新传播方式：利用新媒体、影视、动漫等现代传播手段，让英雄故事以更通俗、更生动的形式走进大众（如《国家宝藏》对文物背后英雄的解读、《长津湖》对志愿军英雄的刻画），避免英雄叙事的僵化与隔阂。
尊重英雄尊严：坚决反对历史虚无主义，严厉打击抹黑、诋毁英雄的行为，维护英雄的名誉与尊严，让英雄精神成为社会的主流价值观。
3. 文明对话：在 “宣威” 与 “包容” 中构建人类命运共同体
古代 “宣威沙漠” 并非单纯的文明冲突，更包含文明交流与融合的内涵。这一经验对当今世界的文明对话具有重要启示：
坚持自身文明自信：“宣威” 的前提是自身文明的强大，当代中国应坚持文化自信，传承中华优秀传统文化，同时不断推进现代化建设，提升国家综合实力。
尊重文明多样性：“驰誉丹青” 的英雄叙事，并未否定其他文明的价值，而是强调自身文明的坚守与包容。当代中国应尊重世界各国的文明差异，通过平等对话、互利合作，构建人类命运共同体，避免文明冲突。
结语
“宣威沙漠，驰誉丹青” 八字，是华夏文明数千年边疆史诗与英雄记忆的高度凝练。“宣威沙漠” 记录了历代名将扞卫领土、安定边疆的铁血实践，是华夏文明生存与发展的物质根基；“驰誉丹青” 承载了民族对英雄的敬仰与记忆，是华夏文明传承与延续的精神内核。从秦汉的卫青、霍去病，到隋唐的李靖、高仙芝，再到明清的徐达、左宗棠，无数名将用 “宣威沙漠” 的功绩，书写了华夏民族的边疆传奇；而史书、画像、碑刻、文学等 “丹青” 载体，则让这些传奇跨越时空，成为凝聚民族精神的永恒财富。
在当今时代，“宣威沙漠” 的精神依然激励着中国扞卫国家领土完整、维护边疆稳定；“驰誉丹青” 的传统依然指引着我们传承英雄精神、凝聚文化认同。回望这段历史，我们既能感受到边疆博弈的残酷、英雄人物的传奇，更能体会到华夏文明 “守中治边、包容并蓄、自强不息” 的核心特质。这些特质，正是华夏文明历经数千年而不衰的根本原因，也是我们应对当今世界挑战、实现民族复兴的重要精神动力。