集部四
白氏长庆集
《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠兼简张太贾二十四先辈昆季》。
从开头到“月夜”句，叙述当年与刘五主簿及张太、贾二十四兄弟同住符离的旧事。从“我年渐长”到“骇人”句，叙述白居易与张、贾二人先后考中进士，而刘君尚未及第。从“元和运启”到“才微”句，是白居易自述躬逢太平盛世，得以在朝廷任职的际遇。从“晚松寒竹”句到结尾，叙述与刘君重逢聚首，刘君先有诗相赠，因而作此诗酬答。
《霓裳羽衣舞歌和微之》。
从开头到“长引声”句，记述元和年间曾在宫廷宴会上亲眼见过霓裳羽衣舞。从“当时”到“各星散”句，叙述在杭州任刺史时曾教习歌妓学习此舞。从“今年五月”到“图写出”句，记载在苏州写信询问元稹，元稹将霓裳舞谱寄来作答。从“我爱”到结尾，是说准备挑选苏州的歌妓来传授这支舞蹈。
《池上作》。
西池和南潭，都是池中最优美的景致。
李义山集
《重过圣女祠》。
圣女祠在诗集中一共出现三次。程梦星认为都是讽刺当时女道士的作品。萼绿华降临羊权家，杜兰香屡次造访张硕，这些都是以仙女身份与男子交往的典故，诗人借此进行深刻讥讽。
《题僧壁》。
诗集中有《赠田叟》诗，第六句写道：“交亲得路昧平生。”程氏认为此篇与那首诗立意相同。诗人以穷途末路之身寻求故人相助，尽心竭力与人结交却被弃如敝屣，犹如舍身求佛而终无所得。“琥珀初成忆旧松”：此处旧松，似乎指代令狐楚。是说自己年少时，全仗其赏识提携得以成名。
《潭州》。
唐宣宗大中元年，郑亚出任桂管观察使，李商隐在其幕府担任判官。同年李德裕贬官潮州。程梦星认为这是李商隐途经潭州时，听闻李德裕被贬的消息而作此诗。
《赠司户刘》。
程梦星认为李商隐在担任桂州判官期间，曾奉命出使江南，后又出使江陵。刘司户被贬柳州大约正在此时，二人或许在旅途舟中相逢，因而写下这首赠诗。
《饮席戏赠同舍》。
诗题中的同舍，指的是在妓馆饯别宴席上共饮的友人。
《令狐八拾遗绹见招送裴十四归华州》。
“二十中郎”句，借用东晋谢万曾任吴兴太守的典故。郗方回乃王羲之妻舅，谢道韫系王凝之之妻。裴十四应当是携家眷同行，只是不知他与令狐家族具体有何姻亲关系。
《寄令狐学士绹》。
《唐书》记载令狐绹曾深夜在宫中奏对，蜡烛燃尽时，皇帝特命以金莲花炬护送其归第。“夜吟”句中提及的“月满楼”景象，正是称美其承受的恩宠礼遇极为隆盛。
《少年》。
此诗系讽刺当时功臣外戚家的子弟。
《药转》。
程梦星注释说：“此篇乃淫秽之辞。”朱彝尊则认为“药转”二字出自道书，实指如厕之意。
《隋宫》。
唐代人为避高祖李渊名讳，故将紫渊写作紫泉，此处指代长安。芜城则指扬州。此诗讽刺隋炀帝封锁长安宫殿，却想要长居扬州的行径。
《杜工部蜀中离席》。
朱鹤龄认为此诗乃模仿杜工部诗风所作，诗中雪岭、松州等地名皆贴合杜甫在肃宗、代宗朝时期的经历。程梦星则认为是柳仲郢镇守东蜀时，征聘李商隐担任判官并检校工部郎中，此诗即为此事而作。程氏更谓诗题当作《辟工部》。按：工部郎中乃朝廷京官，并非幕府官职。称检校工部尚可，言辟工部则不妥。朱鹤龄之说较为可信。
《梓州罢吟寄同舍》：“五年从事霍嫖姚。”
诗中霍嫖姚，乃借指柳仲郢。
《无题二首》。
这两首诗是表明世上无人了解自己，而自己也发誓不再希求被世人了解。借贞洁女子来寄托心意，以此申明内心平静无波的志向。
《昨日》。
此乃描写游乐惜别之情的诗作。
《子初郊墅》。
文集中另有《子初全溪作》一诗。朱鹤龄与程梦星均未考出子初究竟是何人。
《井络》。
诗中第七句，是特意警告那些心怀不轨的枭雄之辈，莫要倚仗蜀地险要而企图割据一方。
《宋玉》。
此诗借凭吊宋玉而抒发自我感伤。应是诗人从桂林奉使至江陵途中所作。
《奉和太原公送前杨秀才戴兼招杨正字戎》。
杨敬之身兼太常少卿之职。其子杨戎、杨戴二人同日科举登第。朱鹤龄注：“太原公即王茂元。”诗中第三句为送别杨戴而作。第四句则是招请杨戎之意。
《临发崇让宅》。
《西溪丛语》记载：“洛阳崇让坊有河阳节度使王茂元宅邸。”所谓临发，是指诗人即将从洛阳王宅启程前往京城。
《野菊》。
朱鹤龄说：“此诗又见孙逖集，题作《咏楼前海石榴》。”程梦星说：“此诗与九日诗词旨皆同。《野菊》命题，即君子在野之叹。”我认为，程梦星的说法是正确的。李商隐以未能在朝中挂名任职为憾事，所以借野菊不曾被移栽到御前筵席上来寄托感慨，这不能不说是对令狐氏有所怨望。
《过仆射旧宅》。
伊慎是兖州人，大历年间凭借军功被封为南兖郡王，历任检校尚书右仆射，兼右卫大将军。诗末两句，朱鹤龄认为当时李商隐正从桂林奉命出使江陵，所以写下这样的语句。程梦星则认为伊慎建立功勋最初在岭南，后来转至湖襄地区。依我看来，应当采纳朱鹤龄的说法。
《闻歌》。
程梦星认为此诗是为流落民间的宫妓所作。查考唐德宗曾命陆贽起草诏书，派遣浑瑊寻访奉天失散的宫廷内人，此事可作为佐证。观诗中“细腰”一句，似是诗人在江陵期间所作。
《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》。
朱鹤龄认为诗中宋真人是位女道士。程梦星则说李商隐将刘先生比作周代史官，而自比徐甲，推究得颇为深入。《义山文集》中曾提及“志在玄门”，可见宋真人当是诗人的道门伴侣。
《重有感》。
唐文宗太和九年十一月二十一日发生甘露之变，宦官杀害宰相王涯、贾餗、舒元舆等人。当时郑注解任凤翔节度使，被监军诛杀，王茂元在泾原，萧弘在鄜坊，都整饬军队以防备变故。昭义节度使刘从谏三次上疏质问王涯等人的罪名。李商隐期望王茂元能进军清除君王身边的奸佞，因而写下这首诗。
《春雨》。
此诗借春雨抒写怀人之情，同时寄托了君门遥不可及的感慨。朱鹤龄说：“玉珰缄札，犹如现今所说的随信附赠物品。”
《楚宫》。
宋申锡遭宦官诬陷，被贬为开州司马，最终在贬所去世。开州隶属山南道，本是古代楚国地域。程梦星认为这首诗是李商隐为哀悼宋申锡而作。
《宿晋昌亭闻惊禽》。
《长安图经》记载：“从京城启夏门向北进入东街，第二座里坊叫做晋昌坊。”我认为：末尾四句，是说明那失群的胡马、悬挂于树枝的楚猿，与这只受惊禽鸟的心境相通，也与李义山漂泊在外的愁思彼此契合。
《安定城楼》。
泾州保定郡原本是安定郡。此诗是李商隐在王茂元泾原节度使幕府中任职时所作。
《利州江潭作》。
武则天曾自封为金轮皇帝。其父武士彟曾任利州都督，武则天即出生于此。这首诗是李商隐在利州咏怀武则天的作品。诗中三四句借江潭之景寄托怀古幽思。五六七句皆以龙的形象来比喻武则天。
《泪》。
前六句列举六种泪水，本来就足以令人伤感。末二句写青袍寒士送别玉珂贵客时流下的泪水，尤其显得悲哀。
《流莺》。
末句也流露出诗人自憾未能位列朝堂的心境。
《七月二十九日崇让宅燕作》。
程梦星说：“李商隐文集中有《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨梦后作》七言古诗一首，叙述受知于王茂元而最终归结到悼念亡妻的情感。”此诗时间仅晚一日，所述情意同样凄恻婉转。疑心七月二十八九日当是李商隐悼念亡妻的忌日。
《赠从兄阆之》。
诗中鱼标鹿迹之语，意在说明处处都存在机巧之事与机诈之心。
《九成宫》。
进献荔枝之人竟获得诏书恩宠。此中意味正与“一骑红尘妃子笑”相通。
《咏史》。
朱鹤龄认为此诗是为唐文宗而作。今观诗中三四句，歌颂文宗节俭品德，正如史书所载“衣料必再三浣洗”那般。第五句以良马喻指贤才，感伤当时朝中缺乏栋梁之臣。第六句以长蛇暗喻宦官势力盘踞难除。末句言明自己于开成二年考中进士，曾与众英才共同效力于朝廷。
《无题》。
程梦星注称此诗为李商隐自秘书省调任弘农尉时所作。三四句写虽外放为地方官吏，依然心系宫中省署。五六句追忆在省署与同僚交游之乐。末句提及兰台，朱鹤龄认为指李商隐受王茂元征辟获侍御史官职之事。
《赴职梓潼留别畏之员外同年》。
畏之名为韩瞻，乃韩偓之父，开成二年与李商隐同榜进士。观此诗前四句，似指韩瞻与李商隐当年同时娶妻，同年登第，而后李商隐不久遭遇丧妻之痛。朱鹤龄说：“李商隐与韩畏之实为连襟。”此说或许可信。此时韩瞻正留居京城。
《曲池》。
此篇似是描写治游惜别之情的诗作。
《留赠畏之》。
程梦星说：“这必定是诗人将赴梓潼任职时，前去拜访韩畏之，正逢其朝会归来却不得一见，因而在诗中发出这般感慨。”朱鹤龄说：“左川即是东川。”国藩按：此诗应是诗人自东川因公入京期间所作，所以自称“归客”。与先前《留别畏之》诗并非同一时期作品。
《玉山》。
程注认为：“此诗流露希求恩宠、谋求进身之意。”国藩按：诗中人物应是身居要职且富有才望之人。三四句皆取玉山为喻，“山能回日驭”喻其能挽回帝王心意，“山有上天梯”喻其提携后进颇为容易。“神仙”形容其地位显要，“才子”称赞其声望卓着。
《牡丹》。
程注称：“此为艳情诗”。因所咏女子有倾国之色，故以牡丹相喻。首句原注：“《典略》记载：孔子会见南子时，南子居于锦帷之中。”
《一片》。
程梦星认为此诗是描写幽期密约之作。国藩按：此诗实为诗人致书友人，请求在京中谋一官职，正如汉代陈咸致书陈汤，言能入帝城则死而无憾。前四句写帝都景象可望而不可即；后四句言春去秋来光阴易逝，时事变迁，莫要让我再生失望。
《促漏》。
高棅认为此诗是摹写深宫怨女心境之作。程梦星则认为诗人借闺怨之情，暗喻令狐绹不回应自己的苦闷。
《可叹》。
程氏认为此诗是叹息那位美人所嫁非人。诗篇开头与结尾暗示她曾与义山眉目传情却未及于乱。我认为此诗实则讽刺外戚家族中出家为女道士者。
《富平少侯》。
此诗亦是讥讽勋贵外戚子弟之作。
《赠赵协律皙》。
吏部相公指的是令狐楚。当时他受当权者排挤，被安置在闲散职位上，因此诗中说“宾馆徒在”。安平公指的是崔戎。他于太和八年六月去世，所以诗中称“妓楼已空”。第四句原注：“我与赵协律都出自当今吏部相公门下，又同时受到已故尚书安平公的赏识，而且我们都是安平公的表侄。”
《曲江》。
太和九年正月，郑注奏称秦中地区将有灾祸，应当发动土木工程来压制，于是启动曲江工程。同年十一月发生甘露之变，曲江亭馆的工程因此中止。此诗正是为此事而抒发感慨。天荒地变的灾异是朝廷共同的忧患，而伤春则是李商隐个人的悲怀。应当别有一番感触。
《回中牡丹为雨所败》。
回中位于安定高平，那里设有宫苑。程梦星认为这两首诗是感叹长安旧日乐妓流落到回中的境遇，牡丹只是借喻罢了。
杜樊川集
《长安杂题长句》第二首。
“韩嫣”等四句，描写勋臣贵戚之家奢华显赫的景象。末尾两句表达诗人不愿交游权贵之门的志趣。
第三首。
此首描绘春日景物之绚丽，男女游赏之繁盛，而诗人自甘居于陋巷过着清寂生活。
第四首。
“期严”等四句，是诗人自述疏懒性情不宜参与公务。其中暗含嵇康所述“七不堪”的意味。
《李给事中敏》。
太和六年发生大旱灾，李中敏以司门员外郎身份上奏，请求斩杀郑注以慰忠臣之魂。皇帝不予理会。中敏遂称病辞官归乡。后来郑注被诛，中敏受召还朝，历任给事中。又因谏言仇士良不应萌庇其子，遭士良恼怒，由此再度弃官离去。
《和白相公圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上三相公长句四韵》。
宣宗大中二年收复河湟地区，白敏中进献诗篇，同时马植、魏扶、崔铉皆进诗作。三相公即指马、魏、崔三人。“圣德和平”四句原是白敏中诗题中的语句。
《送国棋王逢》：“浮生七十更万日。”
杜牧当时年四十二三，若能活到七十岁，尚余一万日。
《西江怀古》。
旧注家称楚人将蜀江称为西江，因其从西面流下。国藩按：诗中提及魏帝苻坚等典故，完全不似指蜀中地域。六朝隋唐皆称金陵为江东，历阳为江西，后来豫章郡夺占江西之名，历阳等地反不甚称江西了。此处西江或指历阳乌江而言。
《池州李使君没后十一日处州新命始到后见归妓感而成诗》。
“巨卿”句典出《后汉书·范式传》。“阿鹜”句典出《魏志·朱建平传》。“生子”句典出《任延传》。
《八月十三日得替后移居霅溪馆因题长句四韵》。
据冯注记载，杜牧于大中四年到任湖州，五年八月离任，恰好满一年，故称“一年人住岂无情”。
《早雁》。
鸿雁因遭胡人弓弦惊扰而南飞，诗人立意新奇警策，文辞亦足以传达其意。
《湖南正初招李郢秀才》。
李郢字楚望，大中年间进士，长安人民，唐末为避战乱迁居岭南。冯注称：李郢所作《和湖州杜员外冬至日白洲见忆》诗，与杜牧此诗用韵完全相同，可见诗题中“湖南”当是“湖州”之误。
《怀钟陵旧游》第一首。
汉代的豫章郡，隋朝改为县，唐朝改称钟陵县，后更名为南昌县。征南将军是指沈传师。传师于太和元年去世，其子沈枢、沈询皆登进士第，沈询历任清贵显要官职，官至礼部侍郎，因此以陆机、陆云比拟他们。
第四首。
冯注引《通典》记载：“南昌有龙沙。”《水经注》载：“龙沙，沙粒极为洁白，地势高峻而斜迤，呈龙形。”国藩按：此诗寓意在于形容沙质白净细腻，从中可挑选出蜀罗般的美人。这是借物喻人，譬喻从红粉佳人之中拣选绝色，实为携妓夜游之作。
《咏歌圣德远怀天宝因题关亭长句四韵》：“圣敬文思业太平。”
唐宣宗的尊号为圣敬文思和武光孝皇帝。
《寄浙东韩乂八评事》：“一笑五云溪上舟。”
会稽若邪溪，经徐浩改名为五云溪。
《书怀寄中朝往还》。
往还一词，意指昔日交游。“为吏尘中势自回”中的“回”字，意为变迁转化。
嘉佑集
《诗论》：“以为可以博生也。”
博字意为交换、贸易。古琴曲中有《不博金》，如同谚语所说“金不换”。宋代设有博马司，即指用茶叶交换番邦马匹的机构。
元丰类稿
《序越州鉴湖图》：“谓湖不必浚者，曰益堤壅水而已。”
“不必恢复湖面”的说法，是前八种主张中未曾出现的。“增高堤坝蓄积水势”的主张，出自刁约和张伯玉之口。
《宜黄县学记》：“则其材之不成，无疑固然。”
“无疑固然”四字，似乎应当调整为固然无疑。
《越州赵公救灾记》。
结尾段落的文气显得平铺直叙。
《广德军重修鼓角楼记》。
文章气韵颇为接近韩愈，只是缺少了几分奇崛峻拔的意趣。
东坡文集
《石钟山记》。
自咸丰四年十二月，楚军水师在湖口为贼所败，自是战争八年，至十一年乃少定。石钟山之片石寸草，诸将士皆能辨识。上钟岩与下钟岩，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷。形如覆钟。彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟山以形言之，非以声言之。郦氏、苏氏所言，皆非事实也。
自咸丰四年十二月起，楚军水师在湖口被贼寇击败，此后战事绵延八年，直至咸丰十一年方稍见平定。石钟山上的一石一草，我军将士皆能辨认。上钟岩与下钟岩下方均有洞穴，可容纳数百人，深不可测。山形如同倒扣的巨钟。兵部侍郎彭玉麟在钟山山顶修建昭忠祠。由此得知钟山得名实因山形似钟，并非源于声响。郦道元与苏轼的记载，均与实情不符。
《代张方平谏用兵书》。
苏轼文章的长处在于征引史事切实精当，又善于运用譬喻，凡难以直接表达的深奥情致，他人无法说透的，东坡公总能以譬喻阐明。如《百步洪》诗，开篇几句连用八个譬喻。此外他的诗文也几乎篇篇设喻。这篇文章用屠宰烹牲比喻轻视民命，用鞭打奴婢比喻触犯天意，都是构思精巧，为他人百思不得之妙想。读者阅后，又觉得正说中自己意中所想。古今奏议当推贾谊、陆贽、苏轼三人为空前绝后。我认为贾长沙明于利害，陆宣公明于义理，苏文忠明于人情。进谏之道纵然不能兼通三者，也须有一两方面能够明达深透，方可不致出现言不由衷之态。“至于兴事首议之人，冥谪尤重。盖以平民无故缘兵而死，怨气充积，必有任其咎者”：这几句并非儒者当言。也有失奏章体例。“此岂为善之报也哉”：将武则天祸乱归咎于太宗穷兵黩武，亦非事实。“譬犹屠杀牛羊，刳脔鱼鳖，以为膳羞；食者甚美，死者甚苦”：姚鼐认为东坡此文纯属虚构，张方平并未实际呈奏，应是东坡在黄州听闻永乐城徐禧兵败、神宗悔痛之事后，特意借题发挥而作。文中以屠宰膳食为喻，也正是他在黄州戒杀时形成的见解。我认为东坡笃信佛教，用杀生比喻黩武在道理上可通，惟独开篇所谓“冥谪尤重”的说法有失体统。
《园邱合祭六议札子》。
按：秦蕙田将这道奏疏收录于《五礼通考》中，对其谬误作了详尽辩驳。秦氏主张天地必须分开祭祀，虽然其说引经据典确不可移，但苏轼根据时势斟酌立论，其见解也自有不可废弃的价值。
《上皇帝书》。
奏疏总以明白显豁为首要，时文家有典、显、浅三字诀。奏疏能兼具这三字，便算尽善尽美。典字最为难能，必须熟谙前代史实事迹并通晓本朝典章制度，才能谈得上典雅。至于显豁与浅白二字，则多半取决于天资。纵是博学多闻之士，下笔不能明白晓畅者亦不在少数。浅字看似与雅致相悖，然如白居易作诗务求老妪能解，细究之下却仍保持雅洁而不流于粗率。我以为奏疏若能似白诗般浅白，则远近皆易传诵，君王也更容易被打动。这篇文章虽不算特别浅显，但典雅与显豁二者，实为千古罕见。篇首三百余字，确有冗长散漫之弊。汉代唐代制科对策往往如此。现今京官奏疏，起始段落也多有浮词赘语。若是督抚上奏，应当就事论事，闲话不可太多。善于论事者，每遇最难说明之处便设譬喻来阐明。东坡诗文正是以此见长。这四句暗含排挤王安石之意。王安石推行的新法中唯有雇役法可称善政，当时诸位君子却争相反对，后来司马光执政改雇役为差役，苏轼又极力劝阻。雇役犹如现今军中招募民夫发放工食钱，差役则似强掳百姓当差而不给报酬。衙前如同差总之类职役名称。凡县中有重大劳役，如运送官物钱粮等事，便责成衙前担任夫役总管。因此宋代被派充衙前之职的乡里富户，往往顷刻破产。韩琦、司马光皆曾上疏论述此事。王安石以坊场收入作为衙前雇值，较之此前完全不给酬劳的做法，已算略有改善。购买绢帛之初本应支付现钱，后来朝廷却失信于民。征召义勇军时原承诺永不戍边，日后也违背诺言。此处意在暗喻王安石发放青苗钱时虽承诺严禁摊派，不久必将失信。苏轼议论政事时，或引古事作比，或举近事为喻，总是择取最易明晓的方式。如今领取常平仓粮米的也都是孤苦贫寒之家，更何况宋代领取青苗钱还需偿还利息。此处又以当年陕西征召义勇军时百姓愁怨而君王不得闻知，暗喻青苗法推行后民怨沸腾同样难达天听。均输法如同官运食盐，商税犹如各关卡征收厘金。官府营运增多则商税必然减少，这是自然之理。按资历常规升迁的官员称为常调官。风闻奏事而无官长约束，所谓无官长即没有上级管辖之意。现今都察院的都御史、副都御史虽被称为台长，却也不是正式堂官体制。“执政私人”等语句同样暗含倾轧之意。“存纪纲”这一段落所举事实过于单薄，议论也流于浅显，与前两条重要建议远不相称，不足以并列三者。
东坡诗集
《和子由踏青》。
前八句记述踏青情景。后八句借道人卖符之事生发波澜。
《石鼓歌》。
从开头到“下揖冰斯同”之前，都在考证推究字体源流。到“岂有名字记谁某”之前，叙述石鼓乃周宣王时期所制。从此句至结尾，论证石鼓未曾遭受秦始皇焚毁。
《司竹监烧苇园因召都巡检柴贻勖左藏以其徒会猎园下》。
到“欲出已被苍鹰遮”之前，描写狐兔常年藏匿苇丛之中，叙述狩猎场所。“野人”以下正式描写狩猎场景。末尾记述狩猎结束后设宴饮酒。
《朱寿昌郎中少不知母所在刺血写经求之五十年去岁得之蜀中以诗贺之》。
结尾处援引六件典故收束全篇，这是别具一格的章法。
《续丽人行》。
“心醉”二句显得笨拙。“孟光”二句流于陈腐。
《次韵答刘泾》。
前半部分揶揄刘泾的清苦境况，后半部分铺陈自己的安乐生活。
《和子由送将官梁左藏仲通》。
前八句是诗人自述闲适生活的情趣。后八句则叙述梁左藏来到徐州，并由此怀念起弟弟子由。
《次韵孔毅父久早已而甚雨三首》。
第一首专力吟咏久旱不雨的苦况。第二首前半部分为喜获甘霖而欣慰，后半部分则筹划修筑池塘蓄水。第三首在描写大雨之余连带提及杨道士其人。
《和蔡景繁海州石室》。
自开头至“苍髯白甲低琼户”之前，叙述石曼卿在石室种植桃树的旧事。“我来”四句，记述诗人曾携家眷同游此地，并有婢女弹奏胡琴的雅事。“尔来”十句，则因蔡景繁寄诗相和，重新忆及当年那位弹奏胡琴的婢女。
《张近几仲有龙尾子石砚以龙剑易之》。
此类诗作实为后世庸劣诗人所效仿的借口，最不宜学习摹仿。
《寄靳簟与蒲传正》。
通过描写寒冷时节的感受反向衬托竹席在炎夏的妙用，此种笔法实自韩昌黎“却愿天日长炎曦”诗句演化而来。
《送表弟程六知楚州》。
诗中“三老”应指东坡与程六之祖父合为二老，再加石氏一位长者。“诸孙”则指程六及诗人自称。前十句追忆年少时在故乡相聚的情景。后十句记述暮年在京城送别的感怀。
《送王伯守虢》。
“争入崤函”这句，说的是行人都争相进入函谷关前往长安，不愿在虢州久留。
《武昌西山》。
前十二句，追忆昔日贬谪黄州时，常往来西山的情景。“浪翁”六句，记述邓姓友人曾为洼尊作铭文。“当时”六句，描写在玉堂值宿时与友人聚会夜话的往事。
《次韵米黻二王书跋尾二首》。
前六句，叙述自己曾在三馆见过二王墨宝真迹。后八句，羡慕米黻获得这个珍贵拓本。
《书王定国所藏烟江叠嶂图》。
前十二句描绘画卷中的优美景致。“使君”四句点破诗歌主题。“君不见”十二句言说樊口景致其实不逊于画中山水，只是世人缺少闲暇心境去欣赏。
《喜刘景文至》。
前十二句表达对刘景文到来的欣喜。后八句追忆昔日苏杭同游之乐，因刘景文正是从杭州而来。
《在颍州与德麟同治西湖未成改扬州三月十六日湖成德麟有诗见怀次其韵》。
开头四句辨析杭州西湖与颍州西湖的优劣。“我在”六句记述在杭州修筑堤岸的往事。“朅来”四句叙述在颍州治理湖泊的经历。结尾六句记载在扬州为官时的情形。
《游博罗香积寺》。
开头六句，描写麦子稻谷长势良好。“谁言”六句，因看见麦禾与溪水，而联想到可以利用水力制作臼磨。最后八句，畅想饱食麦禾制成的美味。“收面”句指麦子。“舂穅”句指稻谷。“云子”句指稻谷。“琼肌”句指麦子。“牢九”句指麦子。“真一”句指稻谷。
《荔支叹》。
后八句，借荔枝进贡之事，进而慨叹进贡茶叶、进贡花卉的弊政。
《次韵正辅同游白水山》。
开头八句，言说被世俗事务束缚，渴望超然物外的游览。“首参”十句，叙述自抵达岭南以来，遍游各处名胜。“朱明”八句，记载从罗浮山到白水山的游历。“故人”至结尾十四句，流露出飘然出世的情怀。“仙山一见五色羽”这句说的是曾有五色雀鸟，一度飞临儋耳院中，苏轼后来还作了《五色雀》诗。
《欧阳晦夫遗接琴枕戏作此诗谢之》。
开头六句，自述贬谪岭南后的衣冠服饰。“见君”六句，记述欧阳晦夫馈赠琴枕之事。结尾十句，抒写对欧阳修与梅尧臣的追念之情。
《常润道中有怀钱塘寄述古第二首》：“去年柳絮飞时节，记得金笼放雪衣。”
考映雪堂刻本东坡帖中，载有“开笼若放雪衣女，长念金刚般若经”的典故，正与此诗内容相合。
《与参寥行园中得黄耳蕈》：“萧然放箸东南去。”
所谓东南去，指的是苏轼此时即将离开徐州，改任湖州知州。