北疆的捷报和工部的雷霆手段，如同两剂猛药，暂时稳住了帝国的外伤。
然而，北方士林因科举新政而起的风潮，却如同缠绵的内疾，依旧在暗流涌动。
临渊书院山长周文远发起的“护道文会”日期将近，北地诸多书院学子摩拳擦掌，一场针对朝廷新政的舆论风暴眼看就要成型。
就在这节骨眼上，一个出乎所有人意料的消息，如同投入滚油中的清水，瞬间炸开了锅。
太医院院使、护国真人玄真道长，应北方儒林宿老之“邀”，将于三日后，在临渊书院所在的北地文枢“文华城”中心广场，与周文远等大儒，公开辩论“格物致知”与“经世致用”之理！
消息一出，举世哗然！
道门真人，与儒家文宗，公开辩论学问？这可是百年难得一见的盛事！
更重要的是，这场辩论的核心，直指当前科举新政的争议焦点！
一时间，不仅北地学子，就连许多原本不关心政事的普通文人、甚至好奇的百姓，都将目光投向了文华城。
文华城中心广场，平日里是集市所在，此刻却早早搭起了高台，铺上了红毡。
台下人山人海，挤满了穿着各色襕衫的学子、长袍的文人、以及看热闹的市民。
气氛热烈得如同煮沸的水，各种议论声、猜测声交织在一起。
高台之上，左边坐着以周文远为首的几位北地大儒，个个身着儒衫，面容肃穆，或捻须沉思，或闭目养神，自有一股凛然不可侵犯的架势。
右边，则只有玄真道长一人，依旧是一身半旧道袍，手持拂尘，神色平和，眼神清澈，仿佛不是来参加一场关乎新政命运和士林风向的激烈辩论，只是来与老友清谈。
时辰一到，作为主持的当地名宿宣布辩论开始。
周文远率先发难，他站起身，先是对玄真道长微微拱手算是见了礼，随即面向台下众人，声音洪亮，引经据典：
“夫《大学》开篇即言：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’
朱子亦云：‘格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。’
此乃我儒家修习之次第，学问之根本！
所谓格物，乃格心中之物，明事物之理，以求至善之天道！而非沉溺于机巧器械之末流！”
他目光锐利地扫过玄真，语气转为激昂：
“今朝廷新政，擢升格物、算学与圣贤经典并列，此乃本末倒置，舍大道而逐小术！
长此以往，读书人皆去钻研那奇技淫巧，谁还来读圣贤书？明圣贤道？
这岂不是要断绝文脉，祸乱天下吗？！”
他这番话，站在儒家道统的制高点上，慷慨激昂，顿时引得台下许多旧学出身的学子和文人纷纷点头叫好，气氛一下子被煽动起来。
所有人的目光都聚焦在玄真道长身上，想看她如何应对这犀利的诘问。
玄真道长不慌不忙，起身还了一礼，声音清越平和，却清晰地传遍整个广场：
“无量天尊。周山长所言‘明明德’、‘止于至善’，贫道深以为然。
然，敢问山长，何谓‘亲民’？何谓‘治国平天下’？”
她不等周文远回答，便继续道：“《尚书》有云：‘民惟邦本，本固邦宁。’
欲亲民，必先知民之疾苦；欲治国，必先求国之富强。
百姓疾苦何在？饥不得食，寒不得衣，病不得医！
国家富强何来？农桑丰穰，百工兴盛，武备修明！”
她目光扫过台下众人，语气依旧平和，却带着一种不容置疑的力量：
“贫道请问，若无格物之学，如何改良农具，增加粮食，使民得食？
若无算学之精，如何厘清账目，公平赋税，充盈国库，使国得用？
若无格物之研，如何防治瘟疫，拯救黎民，使民得安？”
她顿了顿，拂尘轻摆：“欧冶尚书改良织机，令天下寒者易得衣；
精研水利，令万顷旱地得灌溉，此非‘亲民’？
卫元帅整军经武，研发利器，保境安民，使外敌不敢犯，此非‘治国平天下’？
贫道与太医院同僚，钻研医术，防治时疫，活人无数，此非‘明明德’于众生？”
一连串的反问，如同潺潺流水，润物无声，却又层层递进，将“格物致知”从虚无的“格心中之物”，拉回到了实实在在的利国利民之上！
周文远一时语塞，他身边一位大儒忍不住起身驳斥：“此皆小术！君子当务其大者远者，岂能拘泥于此等微末之技？”
玄真看向他，微微一笑：“道长问，何为大道？
《道德经》有言：‘大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。’
真正的大道，无所不包，滋养万物而不居功。
圣贤之道，是教化人心，指明方向；而格物之学，是脚踏实地，解决实际问题。
方向与路径，缺一不可！
若空谈道德文章，而无解决民生疾苦之能，与晋之清谈误国何异？”
她再次面向台下众多学子，语气恳切：“诸位寒窗苦读，所求不过是以平生所学，报效国家，造福黎民。
如今朝廷开格物、算学等科，正是为诸位开辟了更多报国之路！
精通算学，可入户部，理清天下财赋；
深研格物，可入工部，打造强国利器；
知晓农事，可惠及万民……
此等实实在在的功业，难道就比那皓首穷经、只为求得一纸功名，来得轻贱吗？”
“更何况，”玄真话锋一转，目光变得深邃.
“如今之天下，早已非闭门读书之时。
北有强邻环伺，西有未知疆域，海外更有番邦异术。
我辈若只知抱残守缺，固步自封，他日强敌以坚船利炮叩关，我等可能仅凭几句圣贤文章便退敌安邦？”
这一问，如同暮鼓晨钟，重重敲在许多年轻学子的心头！
他们之所以容易被煽动，多是因前途迷茫和对未知的恐惧。
如今玄真道长不仅为他们描绘了更具实绩的前景，更点出了国家面临的真实危机，顿时让许多人陷入了沉思。
周文远等人还想再辩，引据更多经典，但玄真却不再纠缠于文字机锋，而是将问题提升到了家国天下、现实危机的层面，这让他们那些看似有理的辩驳，显得苍白而空洞。
辩论持续了近两个时辰。
玄真道长始终从容不迫，以道家“上善若水”的智慧，将儒家经典与现实需求巧妙结合，既尊重传统，又阐发新意，其广博的学识（涵盖医、农、乃至初步的格物）、慈悲的胸怀和对国家大势的洞察，折服了越来越多的人。
台下学子的情绪，从一开始的群情激奋，逐渐变得安静、沉思。
许多原本对新政抱有疑虑的寒门学子，眼中重新燃起了希望的光芒。
甚至一些周文远的门生，也开始暗自思索。
最终，这场备受瞩目的儒道之辩，在并非胜负分明、却又高下已判的氛围中结束。
玄真道长以其无可辩驳的智慧和心系苍生的情怀，成功地消解了大部分学子对新政的抵触情绪，将一场可能演变为激烈对抗的学潮，化解于无形。
周文远等人面色难看地离去，而玄真道长则在众多学子带着敬意的注目礼中，飘然离去。
消息传回凤翔京，李昭华闻之，抚掌轻笑：“玄真真人，真乃国之祥瑞也。”
崔沅也难得地露出了轻松的神色：“有此一辩，北方学潮可定矣。接下来，便可集中精力，对付东南和那幕后黑手了。”
玄真道长以一场智慧的较量，不战而屈人之兵，为新政的推行，扫清了一大思想障碍。
这儒道之辩的余波，如同春风化雨，悄然改变着北地士林的风向，也让“格物致知，经世致用”的理念，更加深入人心。