翌日清晨，彝伦堂里早已坐满了学子。青衿济济，连廊下都站了些踮脚张望的新生，晨光透过雕花窗棂，在青砖地上投下格纹光影，空气中飘着淡淡的墨香与晨露气息。
秦朗站在讲案后，见温启铭与林、武二位夫子坐在前排，苏晨他们几个挤在侧边，温清悠捧着纸笔，林诗允则悄悄朝他比了个“加油”的手势，心头微暖，又很快沉静下来。
“昨日与诸位提及‘心学’，今日便细说一二。”
他声音不高，却清晰地传到堂中每个角落，“晚辈在幽州时，曾遇两村人争水源，差点动了刀兵。起初我以为是‘利’字作祟，后来才发现，一村族长的幼子曾被另一村所伤，他争的不是水，是口气——这便是‘心’在其中作祟。”
有个穿绿袍的学子举手：“秦先生，照此说来，心是善是恶？”
秦朗笑了笑，拿起讲案上的笔：“先问诸位，笔是善是恶？”
学子们面面相觑，有个胆大的答：“笔能写经义，是善；能写谤书，是恶。”
“正是。”
秦朗将笔放下，“心亦如此。‘无善无恶心之体’，心的本体，就像这空笔，本无善恶。可当我们起了念头，想写经义还是谤书，便有了分别——这便是‘有善有恶意之动’。”
林夫子抚掌道：“说得好！《礼记》言‘人者，仁也’，仁便是心之体，而私欲一动，仁便被遮蔽了。”
秦朗点头，继续道：“那如何判断念头是善是恶？并非凭典籍上的教条，而是凭我们本有的良知。譬如见孩童落井，人自然会伸手去救，这便是良知在起作用；若想着‘救了能得赏’，那便是良知被私欲蒙了。此所谓‘知善知恶是良知’。”
武夫子忽然道：“我带兵时，见士兵欺凌百姓，便知是恶，当即喝止——这算不算良知？”
“算。”
秦朗看向他，“夫子的良知，是在沙场里磨出来的；农夫见禾苗枯了便知要浇水，那是在田埂上长出来的。良知不分文武，不分贵贱，只看是否能察觉本心。”
温清悠提笔速记，忽然抬头：“那察觉了善恶，该如何做？”
“这便是最后一句：‘为善去恶是格物’。”
秦朗的目光扫过堂中，“格物，不是对着竹子苦思冥想，而是在事上磨练。在幽州时，我明知强行均分水源是‘善’，却因操之过急成了‘恶’，后来先去给那族长的幼子治伤，再谈分水，才算把‘善’落到了实处。这便是在事上‘格’，去恶存善。”
苏晨拍着大腿：“我懂了！就像我抄书时，明知分心是恶，偏忍不住想玩，这便是良知不明；后来每走神一次，就罚自己多抄一页，这便是在‘格物’！”
众人哄笑，陈源却正色道：“秦朗这话，倒是解了我一个困惑。我总想着把《大陈律》背得滚瓜烂熟便能断案，可上次见乡邻因宅基地争执，律法明明在理，他们却不认——原是我没在‘人心’上‘格’过。”
秦朗看向温启铭，见他微微颔首，便又道：“心学不是空谈，是要让人在世事里看清自己的心。去凉州前，我常想，面对陈崇岳那样的人物，该用何策？后来悟了，若我心里先存了‘怕’，再好的策论也用不好；若存了‘贪功’，便容易急进。唯有守住本心，让良知指引行事，才算得‘知行合一’。”
堂中静了片刻，有个白发老学子颤巍巍起身：“秦先生，您说‘无善无恶心之体’，那圣人之心，也是如此吗？”
“圣人之心，如明镜。”
秦朗道，“尘来则映尘，光来则映光，本体空明，故能照见万物。我们普通人，不过是镜上多了些尘垢，需在事上时时擦拭罢了。”
日头渐高，透过窗棂的光移到了讲案上。秦朗停了话，见学子们或蹙眉沉思，或奋笔疾书，忽然想起当年自己在这里听课时的模样，也是这般对未知的学问充满渴望。
温启铭站起身，朗声道：“今日这一课，胜读十年书。秦朗所讲的心学，不在经卷里，而在人心上，在实事中。诸位当记取‘知行合一’四字，往后无论入仕还是治学，都要在‘心’上多下功夫。”
散堂时，学子们围着秦朗问个不停，有问如何“格物”的，有问如何保持“良知”的，苏晨他们挤开人群，笑着把他拉了出来。
“你这心学，怕是要在国子监传开了。”
林诗允晃着手里的抄录，“清悠姐姐的笔记都被抢着看呢。”
温清悠红着脸把笔记往身后藏，却被秦朗瞥见，上面不仅抄了四句教，还在旁边批注：“断案当如明镜，不偏不倚，是为良知。”
武夫子拍着秦朗的肩：“我这就回营，把你这‘心学’讲给兵卒听——让他们知道，保家卫国不是差事，是本心！”
林夫子则摇着蒲扇，慢悠悠道：“明日我要给老生们开个研讨会，就论‘心学与经义’，你可得来旁听。”
秦朗望着众人的背影，忽然觉得，这心学或许真能像一粒种子，落在不同人的心里，长出不同的模样。就像他即将奔赴的凉州，无论风沙多烈，只要守住那颗“知善知恶”的本心，总能在乱世里，踏出一条属于自己的路来。
阳光穿过国子监的牌楼，在地上拉成长长的影子，仿佛在为他即将开始的远行，悄悄铺展着前路。